“后天很美好”的智慧与社会达尔文主义

很多学生关注马云，对他的言论基本上全盘接受，有时候也拿马云的言论来询问我的想法。为此，我上网浏览了马云的言论，私下觉得有的的确很有道理，但有的也很狭隘。

其一，如“昨天很残酷，今天很残酷，明天很残酷，后天很美好”较合理，但是结合“我们公司每半年进行一次评估，虽然你工作很努力，也很出色，但你是最后一个，那么非常对不起，你就得离开”这句话来考虑，就有点问题了。

这使我想起了大概是10年前，我的一位外省的同事说，他们那里有个大学，制订了末位淘汰制，就是每一班学年成绩的最后一名学生要被勒令退学。结果至少有两三年不少学生自杀，后来学校就被整顿，这条规定也被取消。

所以马云的残酷论是对的，但是只能运用在他的企业里。因为企业讲究竞争，讲究弱肉强食，员工被辞退还可以找另外的企业；但是不能运用在所有领域，尤其不能运用在教育领域。

因为一是，如最后一名是90分，第一名是100分，也是相差不了多少。二是，即使分数相差不小，也并不证明学生其他能力不行，也要给予其机会。三是，这样会压制人才。这样的话，钱钟书他们绝对是被退学学生中的一员。四是，这样的话，将使得在校的学生只会考试，缺乏创造性，对国家人才培养不利。五是，这就是教育专制权力的体现，但是教育最反对专制。六是，学生被退学，心理、经济压力都很大，而且很难再考上大学。这种做法实质上就是社会达尔文主义的表现。

这使我想起晚清的一些小说，它们提倡杀人可以改良人种、杀人兴国理论。如轩辕正裔的《瓜分惨祸预言记》对叛徒任不显评价为“下贱之种”，恐怕其种植于国内，“俾传了坏种，更将良种染坏，为患非细”，故而同意杀之，“以戒天下后世之吝金帛、弃国家、背本群、甘降服之败类”。因为“贱种渐绝，只剩良种，各各相安，便可永无战争灭国之祸。”换言之，杀（贱种）人有利于改良人种，有利于国家安宁。

发表于1904年《新新小说》第一号的冷血（陈景韩）的《侠客谈·刀余生传》可谓描述“杀人救国”的极端之作。小说写盗首经历嫉妬之教育界（士界）、无远虑之商界与权不专一之政界，对国是绝望而心不死。因偶入盗界，遂将其关怀国是的不死之心改造盗界，使充满暴力的“强盗之道”一变而为救国救人的“杀人理论”。为了杀劣存优，盗首制定了耸人听闻、惨无人道的“杀人谱”。

鸦片烟鬼杀、小脚妇杀、年过五十者杀、残疾者杀、抱传染病者杀、身体肥大者杀、侏儒者杀、躯干斜曲者杀、骨柴瘦无力者杀、面雪白无血色者杀、目斜视或近视者杀、口常不合者杀（其人心思必收检）、齿色不洁净者杀、手爪长多垢者杀、手底无坚肉脚底无厚皮者杀（此数皆为懒惰之证）、气足者杀、目定者杀、口急或音不清者杀、眉蹙者杀、多痰嚏者杀、走路成方步者杀（多自大）、与人言摇头者杀（多予智）、无事时常摇其体或两腿者杀（脑筋已读八股读坏）、与人言未交语先嬉笑者杀（贡媚已惯）、右膝合前屈者杀（请安已惯故）、两膝盖有坚肉者杀（屈膝已惯故）、齿常外露者杀（多言多笑者故）、力不能自举其身者杀。

总之，体质不健、习惯不良、品德不佳、文化不新、精神不刚者皆应杀，以此杀人法将我国四万万淘汰至二万万，甚至淘汰至一万万。如果有一万万强练之民，国家在竞争激烈的世界上已算强者，再稍加休养生息，不出十年百年，必复四万万良种，国亦称雄。否则，听天由命，自然淘汰，腐败不除，根基不固，随世沉浮，见隙修补，人种将劣上加劣，乃至灭种灭国。

一言以蔽之，盗首（作者）认识到：“世界至今日，竞争愈激烈，淘汰亦愈甚。外来之种族，力量强我数十倍，听其天然之淘汰，势必不尽灭不止。”所以变本加厉地将杀人合理化和绝对化：“我故用此杀人之法以救人，与其淘汰于人，不如我先自为之淘汰。与其听天演之淘汰，不如用我人力之淘汰”，以使“劣根去，善种传”，以达“救我民，救我国，欲立我国我民于万国万民之上”的变革目的。

这种“杀人救国”理论虽与当时中国亡国灭种、岌岌可危的局面不无关系，但与当时日本流行回传我国的加藤弘之的社会达尔文主义关系更深。特别是这种主义与日本的尚武文化结合，日本选择它亦基于其与尚武文化有相通的一面，影响我留日学人，复影响国内学人，遂形成一种“弱肉强食，除劣存优”的社会思潮。但是这很恐怖！