《失落的传说》之《瑙格拉弗灵》选段（第2/3页）

然后贝伦解下了项链，惊奇地凝视着它。看，那颗精灵宝钻正是他从安格班夺回的宝石，他因为这项功绩而赢得了不朽的荣耀。他说：“仙境之灯啊！你如今被矮人的魔法镶在黄金和宝石当中，光华如此美好，我的双眼过去所见，不及现在的一半。”他命人洗去了那条项链上的污渍。由于不知道它的力量，他没有把它丢弃，而是把它带回了希斯路姆的树林。

第275—276页摘录的《诺多史》选段中只有寥寥数语对应这个“瑙格拉弗灵的传说”选段：

在那场战斗［萨恩阿斯拉德］中，当矮人满载掠夺来的战利品，渡河到中途时，绿精灵向他们发动了突袭。矮人首领们被杀，几乎全军覆没。但贝伦取了“矮人的项链”瑙格拉弥尔，精灵宝钻就垂挂在项链上。

以上内容正说明了我在第269页所作的评论，家父“致力于刻画一段简略扼要的历史，但同时自己又能以远为细致、直接、戏剧化的形式想象它”。

对《失落的传说》之“矮人的项链”的讨论到此为止，我将用另一段引文为这段偏离主题的短暂探讨作结。这段引文是《诺多史》（第276—277页）讲述的故事的起源，包括贝伦和露西恩的死亡和他们的儿子迪奥的被杀。我用贝伦和格玟德琳（美丽安）的对话引入这个选段，当时露西恩首次戴上了瑙格拉弗灵，贝伦宣称她看起来空前美丽，但格玟德琳说：“但精灵宝钻曾被嵌在米尔冦的王冠上，而那条项链实为恶毒匠人所造。”

接着缇努维尔说，她不想要昂贵之物或珍稀的宝石，只想要森林中的精灵快乐。她为了使格玟德琳开怀，把项链从颈上摘了下来，但贝伦很不高兴。他不能容忍丢弃它，而把它藏在他的［宝库？］里。

此后，格玟德琳在林中与他们同住了一段时间，［她失去廷威林特的巨大悲痛］得到了缓解。最终，她满怀渴望地返回了罗瑞恩之地，再也不曾出现在大地居民的传说中。但曼督斯在把贝伦与露西恩释放出自己的殿堂时所说的必死命运，迅速降临到了他们身上，而密姆的诅咒或许也对此发挥了［效力？］，因为死亡更快袭击了他们。这一次，他们二人没有一同踏上旅程，在他们的孩子——俊美的迪奥仍然年幼时，缇努维尔就像后世世间所有的精灵那样，慢慢隐褪。她从森林中消失了，再也没有人看到她在林中起舞。但贝伦为了找她，寻遍了希斯路姆和阿塔诺尔两地全境。没有任何精灵比他更孤独，或许他也隐褪而逝，留下他的儿子迪奥统治褐精灵和绿精灵，成为瑙格拉弗灵之主。

也许精灵众口一词的说法是真的，他们二人如今在维林诺欧洛米的森林里打猎，缇努维尔永远在诸神之女奈莎和瓦娜的青翠草地上起舞。但当圭尔沃松离开他们消失，精灵深感悲伤。他们失去了领袖，魔力消退，人数渐渐减少。很多精灵迁去了刚多林——那城增长壮大的力量和荣光，秘密地在所有精灵当中流传。

但迪奥到成年的时候，统治的子民仍然为数众多。他就像贝伦那样热爱森林。由于他拥有那颗镶在矮人的项链上的奇妙宝石，绝大多数歌谣都称他为“富有的奥西尔”。他渐渐淡忘了贝伦和缇努维尔的传说，开始把那条项链戴在自己颈项上，对它的美珍爱至极。那颗宝石的名声如野火般传遍了北方所有的地区，精灵彼此说：“一颗精灵宝钻在希斯罗迷的树林里大放光芒。”

瑙格拉弗灵的传说中更加详细地讲述了迪奥遭到攻击，死于费艾诺众子之手的经过。《瑙格拉弗灵》是“失落的传说”中最后一个形式连贯的，它以埃尔汶的逃脱结尾：

她在森林里流浪，有少数褐精灵和绿精灵聚集到她身边。他们永远离开了希斯路姆的林间空地，向南朝着深深的西瑞安河与美好的土地走去。

如此一来，所有仙灵的命运便织成了一股丝线，便是关于埃雅仁德尔的伟大传说。现在，我们就说到了那个传说的真正开端。

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在此之后，《诺多族的历史》有数段内容讲述刚多林的历史和它的陷落，讲述了图奥的过去。图奥娶了刚多林之王图尔巩的女儿伊缀尔·凯勒布琳达尔，他们的儿子是埃雅仁德尔。城毁时，埃雅仁德尔随他们一起逃了出来，来到西瑞安河口。《诺多史》在迪奥之女埃尔汶从多瑞亚斯逃到西瑞安河口（第276—277页）之后，接着讲述：

一支精灵子民在西瑞安河边壮大起来，他们是多瑞亚斯和刚多林的遗民。他们热爱大海，着手建造优美的船只。他们住在海岸附近，托庇于乌欧牟之手。……

在那段时期，图奥感觉自己逐渐衰老，无法再忍受占据他身心的对大海的渴望。因此，他造了一艘大船“鹰之翼”埃雅拉米。他和伊缀尔一同出海，向着日落的西方扬帆而去，从此不再出现在任何传说中。但明辉埃雅仁德尔成了西瑞安之民的领袖。他娶了迪奥之女——美丽的埃尔汶为妻。然而，他心境不宁。两个念头出现在他心中，合而为一——对广阔海洋的渴望。他想扬帆远航，出海追随一去不返的图奥和伊缀尔·凯勒布琳达尔。他还想自己或许能找到那终极之岸，于有生之年将消息呈送给西方的诸神和精灵，那也许可以打动他们，怜悯凡世与人类的悲伤。