第一三七回 善辩讲军记卖糕 穷鸟还旧巢巧啭（第2/3页）
且说纪二六的计策成功，可以自由出入府门，于是便从这天开始，到士兵和杂役们居住的大小房间去卖糖糕。他并非为了谋生，所以价钱特别便宜，不怕亏本儿。对赊的账也不催讨，所以深受大家的欢迎。每天不少人等他来，买他的糕。不到个把月工夫，便混得很熟，比多年出入府门做生意的还亲热。有时把剩的午饭给他吃，又有时请他喝茶，把从他那买来的糕分给他一些，山南海北地闲聊，以消磨时光。其中有个走卒喜欢唱小调儿，便对纪二六说：“听说你最近从镰仓来到这里，一定知道那里现在流行的小调儿，唱个听听好吗？”另一个走卒拦阻道：“不，我不喜欢听小调儿，而爱看故事书。你看过《军记》吗？有没有好听的故事？把你记住的讲一段，让大家听听。”纪二六听他这样请求，便搔搔头说：“小可是凡夫俗子，不懂得风流雅趣儿，曲子听了也记不住。只是小时候爱读《军记》，有时甚至废寝忘食。所以当今最流行的《太平记》我曾读过好几遍，虽然没有忘，但是最近叫做‘说《太平记》’，连叫花子都说，没什么好听的。”大家听了眉开眼笑地说：“这太有趣儿啦！把你最拿手的说一段。”大家如此催促，可是方才那个走卒却拦阻道：“请等等，我先要问问他。我说卖糕的，《太平记》中所载的歌很多，我记不住，你可记得吗？”纪二六听了说：“在那《军记》中所见之歌，首先是在第二卷的开头，有津守国香的一首。其后在该卷有七首歌，资朝与俊基的辞世歌就在其中。其次是在第五卷中有五首歌，后醍醐天皇的御歌笠置就在其中。在第四卷中有十一首歌，此外备后三郎高德的，‘天莫空勾践’等的五言诗二句也在此卷之中。在第六卷中有五首歌，第七卷有一首匿名的讽刺歌和东军长崎与工藤的连歌，第十卷是四首歌，第十一卷一首歌，第十三卷有三首歌，第十四卷只有一首匿名的讽刺歌，第十五卷四首歌，十六、十七两卷各是一首歌，第十八卷中有三首歌，第二十一卷中只有新田左中将的一首恋歌，二十二卷也是一首歌，第二十三和二十四卷各两首歌，二十六卷中有四首歌，楠正行的辞世歌和后村上天皇的御歌述怀，就在其中。第二十七卷中有三首歌，二十九卷有五首歌，三十三卷三首歌，三十五卷五首歌，三十六卷一首，三十八卷两首，三十九卷三首，四十卷两首，总计大概有八十二首歌。另有诗句四首和连歌，在暗记时，没有计算在内。”他说着又从头一一朗诵了那些歌。大家无不感到惊奇，感叹地说：“真是人不可貌相，想不到他竟有如此的好记忆。那么，不管哪一卷都可以，你就背诵一段给大家听听。”有个自作聪明的后生，走过来说：“喂，卖糕的，我也读过《太平记》，最香艳的莫过于师直思念盐谷之妻，偷看其出浴的一段。你记得吗？”纪二六听了说：“记得。那高师直是个好色之徒，而且恣意妄为。他胁迫盐谷之妻的心腹侍女，设法让他偷看盐谷高贞嫡室出浴后裸立之姿。请听这一段的文字：
只见这个女人〔盐谷之妻〕 从浴池中出来，她的肌体宛如红梅般娇艳。她无精打采地拿起雪白如霜的丝织小袄，长长的湿发披散着。袖下升起薰香的浓烟，一时只嗅到芳香扑鼻，而竟不知人在何处。他的心也飘飘摇摇地神不自主，犹梦中所见的巫女庙中之花，或雨中朦胧的昭君村之杨柳。……”
当他背诵到此处时，这个房间的一个小头目，年约五十许，斑白胡须，赤红面，穿了件白皮子的裙裤，提得高高的，外边套了件黑布褂子，上有个大的家徽，腰间挎着藤把的双刀，手里拄着根细竹杖，匆忙回来四下看看，厉声道：“汝等为何不去磨箭头和补腿甲，竟在这里胡闹。没听说大将军〔指义尚〕 要亲自去讨伐观音寺的高赖吗？装备不齐怎么可以？真是成何体统。”他这一叱责，大家如同雀见鹯，都乖乖溜走，一场欢乐也就散了。
纪二六在此期间逐渐与这些人混熟，随便就听到了一些机密。这次政元伪称是将军家的懿旨，不放犬江亲兵卫回安房，并将他与随从们分开，把他一个人长期扣留在西阵的政元邸是有缘故的。究竟是为什么呢？前在结城被驱逐的逸匹寺的恶住持德用，原是政元的奶母之子，其父是香西复六。在已故管领胜元的独子政元出生时，胜元找复六之妻来给政元喂奶，遂成了政元的奶母。因此政元和德用便是一般所说的一奶同胞。起初德用的乳名叫二六郎，与政元同庚，并且比政元大五个月，所以是兄长，便给二六郎又找了个奶母，在他母亲的房间哺养。二六郎在主君的后堂与公子一同长大，所以从年幼时就很高傲，目中无人。至十一二岁后，他膂力出众，喜好武艺，好喝酒，喝醉了就更加勇猛。因此其父甚至连主君胜元都说：“他一定能成个万夫不当的勇士。”由于对他抱很大希望，便没有很好管教，所以二六郎就更加肆无忌惮，许多事都为所欲为。是以同藩的近侍或旁系的老臣、武士，以至杂役奴仆，甚至连女婢炊妇都无不怕他。许多人暗中讥笑，给他起个绰号叫恶少年。且说二六郎在十四岁的春季三月时，同着主君胜元的公子政元去岚山观看樱花，在大堰川边偶然遇到当时的关白藤原持通公去清凉寺参拜的车辆。因某些琐事与关白的随从发生了纠纷。跟随政元的老臣，考虑到对方的身份，制止士卒从那边躲开，并劝说公子赶快回府。唯有二六郎仗恃主人和父亲的权势，想显示他的武艺和勇力，留在那里大施威风，把摄政家的人打倒或踢倒，使两个管家受了伤，还有个牛倌儿当场毙命。然而二六郎因孤立无援，被许多士兵团团围住，筋疲力尽，终于被擒，立即被解至幕府衙门，问成死罪。其父香西复六，从胜元时便是该家的第一权臣，金钱和权势都不亚于其主君。为了儿子，便央告其主君胜元，悄悄求救；同时给摄政家的伤号儿和死的牛倌儿家属送了不少金银，说好如赦免二六郎的死罪，便让他出家为死者祈祷冥福。在请求仇家解消怨恨的同时，胜元因为二六郎是其子政元的一奶同胞，也格外爱护，所以便悄悄向室町将军〔义政〕 求情：“请说句话饶恕他的性命。”真是千金之子不弃于市，由于这样的内外帮助，朝廷和幕府一致裁决：“二六郎年尚不满十五岁，令其出家，恩免死罪。”于是二六郎被从牢中放出，落发赐与度牒，法号德用，暂且住在其父的香华院。然而这样呆在京师的寺院，有碍其主父之颜面，同时也应对朝廷权贵稍事回避，所以其父复六设法将他送到下总结城的逸匹寺，做了该寺住持未得的徒弟。复六每年向德用馈送领地、衣料、盘缠等，提供不少财物，所以德用从沙弥时就超越其师兄等，很快便被升为执事僧，在社会上有许多酒茶之友。