第638章 我见犹怜,况老贼乎

从甄府离开,回到马车上之后,李素很快就冷静了下来。毕竟他一切的冲动都是生理层面的反应,就是纯粹的好色,跟其他因素都没关系。

见色起意,见不到了自然缓解。

坐在马车上,他的内心已经陷入了冷静的运筹,为他下个月即将南下长期总督南方三州事务寻找进一步避嫌的办法。

刘备对臣下的信赖毫无疑问是超过刘秀的,更远远超过刘邦。这不是人格的差距,也是历史积淀的差距。大汉到现在毕竟四百年了,李素还亲自鼓吹了《殿兴有福论》,刘备没有疑神疑鬼的必要。

不过,毕竟现在关羽还在养伤,将来要负责河东—并州与袁绍对抗的北方战场。所以李素在刘备阵营内执掌地方实权的权柄,事实上已经超过关羽,是真正的一人之下万人之上了。

去年他带着诸葛亮巡游四海的时候,是把妻儿留在长安的,只带了小妾和修仙道侣上路。加上那趟暂时执掌南方政权是以击溃袁术为期限的,南阳和荆北易手之后他就交权了,前后大权独揽时间不过半年,所以问题不大。

这次再去襄阳,光是推广南方地区接受变法、整顿荆州新归降地区,没个一年时间就搞不定。或许还要防备曹操、诱歼孙策,总计所需的时间实在难以预估。

一到三年都有可能。

虽然“临时总督XXX州诸军事”的差事任期上限是三年,已经给权力上了一道保险,但还是不太够。

刘备担心的也不是李素,李素担心的也不只是自己,而是他意识到,这一次的举动,要被此后天下至少数百年的“祖宗之法”当成案例来引用。

李素今天这第一个总督数州之人是怎么操作的,未来的皇帝对未来的总督外放的操作,也会借鉴今天的做法。李素自己是入文庙的圣人,不怕他专权,但未来几百年内做到这个高位的人就不是圣人了。

“再把夫人留在长安,要是分别两三年,也不太妥当,冷落夫人太久了。家眷全接走,又容易开恶例,要不还是把儿子留下吧。再留个姨娘养儿子,这样就可以把夫人带走了。”

李素想了想,古人还是比较重视传宗接代的,老婆女儿都不值钱。但李素在这个问题上依然是现代人的观念,他穿越前都不想要儿子,那就留下儿子当人质好了。

这并没有什么奇怪的,而是跟李素的人格有关。比如他很理解圣人和后世那些有文化追求的丁克的心态。

后世的丁克也有真丁克和伪丁克。在鼓吹繁殖的年代,很多原本对丁克宽容的社会文化,也变得转向开始宣扬繁殖,最常见的借口就是“年轻的时候负担不起,宣扬丁克,年过四十男人还能生而女人生不了,要是男方反悔女方就悲催了”。

对于这个问题,李素的看法非常冷静,他觉得需要从动机上来划分:首先可以从那些年轻人是否“贫贱夫妻百事哀”,划分为“因为养不起不得不放弃”和“养得起但主动选择放弃”。

养不起被逼的那些,当然是伪的,也谈不上信仰坚定。养得起的那一类,那多半是人生另有追求,这时候又要根据其人生追求分成两类。

一类是为了钱和与钱相关的事业。比如企业家醉心于创业没时间管孩子,这类人事业未成时觉得自己也不稳定,不想拖累。

一旦家财万贯没人继承,自然容易后悔,年轻时陪着丁克的女方后来悲催的,多半是创业者的老婆。因为天下没有千年的企业,天下对企业家成败的判定,也是以“他的生意最终有没有成功、基业长青”来判定的。

一个人就算做过世界首富,只要他晚年破产了,依然会被世人遗忘,也不再有人拿他当榜样。

而另一类人,他们的事业追求用马克思·韦伯的话来说,就是为了“价值理性”而非纯粹“工具理性”。用人话翻译一下,就是不是为了钱以及钱可以买到的东西。比如想当划时代的科学家、文学家、哲学家、圣人。

这种人就算最终拼出来了、事业有成了,也极少会为了“没有儿子继承自己的家业”而后悔。最坚定的真丁克,也往往是从这类人里诞生的。这些丁克中的女方,往往也是幸福到最后的。(那些电视台采访的一直夫妻幸福到晚年的正面丁克,基本都是作家、艺术家、科学家。企业家就没有)

因为社会对圣贤的评判标准和对企业家的评判标准不一样。追求工具理性的企业家,在公司破产的时候他之前的荣誉大多被否定了,天下没有几百年的企业。可世界上持续几百年的大学就太多见了,流传几千年的学术流派也屡见不鲜。

老子孔子孟子,苏格拉底柏拉图亚里士多德,哪个不是几千年后依然是伟人,他的学术不灭他的声望传承就不灭,何须一脉亲生子孙来传承?子孙多了,反而说不定提供些降贼的“衍圣公”辱没祖宗圣名,还不如射墙上呢。