第302章 七国论!(上)(第3/3页)

“不过秦赵同源,两者很容易做出比较,因而我也就不多言。”

“但我对赵地其实并无偏见。”

“就我而言。”

“唯有如此社会土壤,才有如此政治土壤。”

“唯有如此政治土壤,才有如此乱政频仍。”

“而也就是在这般乱政频仍的地界赏,却是出现了两位经世之才。”

“其一是慎到。”

“其二是荀子。”

“慎到……”扶苏心神一紧,他之前选的便是慎到之法。

嵇恒脚步轻移,沉声道:“我提到这两位,实是惊讶于两人之惊人论断。”

“慎到提出了忠臣害国论。”

“而荀子首创人性本恶论。”

“或许唯有赵地这块社会土壤,才会孕养出这般独到之思想。”

“空前绝后!!!”

见嵇恒给出这么高的评价,扶苏也微微一惊。

嵇恒过往一向云淡风轻,很少对其他人做出太高称赞,就算是有,也顶多是简单夸赞,这次却说出‘空前绝后’四字,其实完全出乎了扶苏的想象,也让扶苏不禁更加好奇。

嵇恒何以对这两位先贤评价这般高?

嵇恒自言自语道:“慎道者,赵国邯郸人也。”

“其在《知忠》篇云:乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也!治国之中,显君之臣,非独能尽忠也!治国之人,忠不偏于其君。乱世之人,道不偏于其臣。然而治乱之世,同世有忠道之人,臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠,毁瘁君主于阁墨之中,遂染弱减名而死。”

“由是观之,忠未足以救乱世,而适足以重非……忠不得过职,而职不得过官。”

“桀有忠臣而罪盈天下……将治乱,在于贤使任职,而不在于忠也。”

“故,智盈天下,泽及其国;忠盈天下,害及其国!”

“荀况,荀子也。”

“其《性恶》篇云:人之性恶。其善者,伪也。今人之性,生而好利焉。顺是,故争夺生而辞让亡焉!生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉!生而有耳目之欲,有好声色焉。顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉!”

“纵人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”

“两人出自赵地,深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面,因而才能在这般乱政之风下,论证出法治产生的必要性。”

“其意义自不待言。”

“这些言论深刻冰冷,却又振聋发聩。”

“让人叹服。”

听到嵇恒的话,扶苏只得苦笑。

赵地豪侠众多,不尚善而尚恶,但也仅限于赵地,秦拥天下,岂能一概而论?