第三百三十六章 奖学金制度

将自己的盛世基于百家之上?

这个想法是新颖吗?

不。

这个想法总结起来,就一个词,自寻死路。

当初汉武帝费劲心思,独尊儒术,正面意义来上,是巩固了秦的大统一战略,这也是无数人鲜血换来的。

而到了宋朝,儒家更是根深蒂固,毫不夸张的说,每一个婴儿自呱呱落地起,就流淌着儒家的血液。

只要这个帝王脑袋没有摔坏,都不会这么干。

这个大胆的想法,令赵顼都不敢肯定张斐到底是不是这个意思,他问道:“集百家之长?你的意思是,让朕罢黜儒术,迎回百家。”

张斐忙道:“我绝非此意,也不能这么做,儒家的仁义忠孝,是句句在理,言简意赅,为何要改。”

赵顼好奇道:“那你是何意?”

张斐道:“当年百家争鸣,在我看来,争得是道,往小了说,那是治理之道,而往大了说,就是治天下之道,若又迎回百家,中原大地,必然又会变得四分五裂,无论最终成功与否,其代价都是难以想象的,陛下万不可动此心思。”

赵顼稍稍点头,神色也缓和了不少。

正如张斐自己所言,罢黜儒家的代价,可能就是国破家亡,可能就是四分五裂,要知道宋朝就是建立在一个四分五裂的世界,那是一个非常残酷的时代,别说百姓,就连老赵家也非常珍惜这来之不易的和平。

“那你所言的百家之长是指?”赵顼又问道。

“术。”

张斐道:“更为直白的来说,就是解决问题的手段,比如说王大学士变法,他就没有遵循儒家,而是使用术,财政出现困难,仁义是解决不了的,就只能用理财的手段。

出现谋财害命,贪污腐败,这是仁义解决不了的,故此需要法律。

人生病了,仁义是解决不了的,就只能依靠医学。

我们大宋强敌环伺,又缺战马,仁义是解决不了的,故此要研发武器来对抗敌人的骑兵。

虽然这些都非仁义可以解决的,但若缺乏仁义,这一切都不会发生。

财政出现困难,直接去抢百姓的。人生病了,死了就死了,又与我何干。强敌环伺,就任由他们对边境百姓奸淫掳掠,只要不打到汴京就行。

简单来说,这术有专攻,仁义本无错,但错就错在道术不分,将仁义当做万能之药,能治百病。”

赵顼听得是频频点头,道:“你这想法与王学士是不谋而合啊!”

张斐笑着点点头。

对此他并不否认,王安石在很多方面,确实是有超越这个时代的理念。

赵顼又是微微笑道:“不过你比王学士更善言辞啊!”

显然,张斐这番话,是要更打动赵顼,也更坚定赵顼进行教育改革想法。

将术、道结合,且同时将术发扬光大,以此来建立一个强大的帝国,这确实是以前帝王从未走过的道路。

而张斐是明确地给了赵顼宏观的战略调整。

这个战略显然比王安石变法,要更高一个层次。

赵顼又补充一句,“而且你比王学士要更懂得运用术。”

方才张斐已经将他的计划告知赵顼,如果是让王安石来推动教育改革,他肯定就是直接来,这样的话,引发的阻力,是可想而知的。

但是张斐借慈善基金来渗入,并且还左右逢源,将司马光和王安石都给套路进去,这就不会引发太多阻力,这也是术啊!

张斐被夸得有些不太好意思,谦虚地笑道:“陛下过奖了。其实若无王大学士在前面为我遮风避雨,我其实也难以有所作为。”

什么遮风避雨,分明就是在前面为你吸引火力。

要不是王安石,估计张斐早就被他们碾碎了。

赵顼想到这一切,心里多多少少还有些不落忍。

这事干得有些不厚道。

但是身为帝王,当然还是要以皇权为先。

藏着张斐这一手,不但可以没有后顾之忧的支持王安石,同时能够利用两派之争,比较轻松地达到自己的目的。

与赵顼交谈之后,张斐又在回家的路上,被马天豪给截住。

此时的张斐更像似战国时期苏秦、张仪的纵横家。

自己孑然一身,要去游说多方,来到达到自己目的。

张斐是明确告诉马天豪,他已经揽下一切,相国寺无忧矣。

马天豪长松一口气,剩下的你想怎么干都行。

事实也是如此。

司马光与张斐交谈过后,立刻将张斐的想法告知大家。

“这害人之心不可有,防人之心不可无啊!”

赵抃捋须道:“虽说张三只是想捐助讼学,但是一旦开此先例,将来会不会有人利用金钱,来擅自操纵教育,其后患无穷。”