第15章 修行（第2/3页）

先天者，贯通天地双桥，任督二脉，内外连接，气机延绵不绝，无始无终。

先天武夫在修行中是四五六中三品，这个阶段体力无穷，身体强悍，恢复力大增，亦要凝练真元，斩出刀芒剑气，无坚不摧，无物不破。

而寿元也达到凡人极致，百五十岁。

当然，哪怕是迈入中三品，依旧还只是凡人。

先天之上则是宗师，武道上三品，可以以浑厚无匹的真元凝练罡气。

再炼入地煞天罡，最终到罡煞合一的境界，将可飞天遁地，出入幽冥，与真正的大妖鬼怪匹敌。

而超越一品，凝练各类武道法身，成就武仙，才是真正的武道巅峰。

当然，大夏王朝可以说是武道发展的极致，但并非没有修仙者。

只是，任何事物都有一个发展的过程，从最初的出现到逐渐的完善，需要的是时间和无数人的前仆后继。

在大夏王朝，修仙者其实已经存在，但还处于摸索时期，那时，他们称呼自己所用的术法为异术，

而修仙者也只是异人。

直到大夏末年，九龙夺嫡，妖魔乱世，鬼怪横行时，单纯的武夫已经无法镇压国运，人族迫切的需要另一股力量来拯救时，修仙者才真正登上历史舞台。

这时，修仙者们已经完善出了自己的仙道体系。

仙道六境分别为引气，筑基，金丹，元婴，出窍（阴神），登仙（阳神）。

而登仙之上，即为真仙，是仙道一途求索的至高成就。

请注意，纵观历史记录，这个世界的仙途和莫成君所熟知的完全不同，绝不是越古老就越强大，更不是上古时代就仙人满地走，登仙多如狗。

事实上，它有着清晰的发展历程，也是直到大夏后期才算完善，由此才迈上历史舞台。

自那时开始，‘仙’之一字，在这个世界就有着极为特殊的含义，它几乎代表着这个世界所有修行体系的终点。

武道顶点是为武仙，

仙途极致是为仙人，

妖怪的君王是为妖仙，

鬼道的巅峰是为鬼仙，

甚至连魔域的掌权者也称呼自己为魔仙。

唯一的例外估计就是人类中的佛徒了，他们喜欢把得了大觉悟者称呼为佛。

可事实上，佛本是仙！

当然，大玄代夏，既可以看成是武道的没落，仙道的崛起，也同样可以看成是修仙者在掌握绝大力量后，对这个世界话语权和各类资源的争夺。

无论如何，夏失其鹿，大玄代之，也是仙道宗门的崛起和兴盛。

而仙途修行，对于肉身虽也有锤炼，但并不是主要的。

他们主要磨炼的是自己的神魂，直至成就阳神。

他们修的是神魂，是以灵魂对天道玄妙的感应，更是对灵机的驾驭，掌控和使用。

仙道修行的第一步同样是引气入体，但最终归入的却是上丹田，也就是通常所说的的泥丸宫内，并形成法力。

而术法，大都是以这点法力为引，与天地间引导天地灵机形成一个个奇异的闭环，由此模拟出地火风水，雷霆冰霜，从而展现出莫大威能。

理论上讲，这等驱使天地之威的术法，确实比武道的单纯用体魄战斗要来的强大，也更加安全。

从这个角度看，武道被仙道代替，也是一种必然。

言归正传，莫成君何止是没有法力，他连功法都没有，最初的引气入体都没有尝试，又何谈法力？

但他依旧能够驱使术法。

而这段时间，他除了新学的几个术法外，最多的就是研究自己的天赋——见天地。

若离很好奇他为什么能使用术法，那位四季剑尊沈锦绣也很好奇。

但莫成君，其实比她们更想知道这是为什么？

而作为一名标准的理科男，他有着极强烈的好奇心，在填充了些基础知识后，他就开始了各种尝试。

严格来说，那三个新的术法其实只是尝试的附带成果，而他在不断的研究和实验中也发现，他并没有法力，但他使用术法似乎也无须法力。

法力在术法中的作用是牵引天地灵机，

而他，似乎都不用牵引，只要是他感知的范畴内，都可以直接控制这些灵机。

而术法所需的闭环，他只要驱使灵机直接形成就好了。

当然，这种驱使并非没有消耗，它消耗的就是莫成君的精神力。

无论是承载，还是维持，甚至爆发，都需要莫成君来供应。

但凡时间长了，又或者闭环塑形的过快，过大，过密，或过于复杂，都会造成精神上的过度消耗。

这也是莫成君在第一次使用了‘火鸦’后，连最终成果都没看到就昏迷的原因——精神太过疲惫，身体自我保护，陷入了沉睡。