第六百五十五章:齐地八神

秦始皇的车队一路过即墨,北上夜邑,并未在这两座城池逗留,而是继续东行,在数日之后,抵达位于胶东半岛东北部的黄县。

到了这里,始皇帝才难得的停了下来。

他需要在这里做一件对秦国来说很重要的事情。

连续的赶路之后,赵佗这才有了些许休息的时间。

到了黄昏时候,赵佗和子婴相约去了黄县的城头吹风,好驱散一下长途跋涉后的疲惫。

而始皇帝工作瘾发作,一进城稍事休息后,就只顾埋头批阅文书。

他可能是嫌弃胡亥在侧,会影响自己的工作,便把胡亥也打发给了赵佗和子婴两人。

赵佗是胡亥的姊丈,子婴是胡亥的叔父,两人都是长辈,帮皇帝带娃好像也说的过去。

其实说起来,赵佗还是子婴的晚辈,也得和胡亥一样叫上一声叔父。

不过子婴是个敦厚性子,见赵佗和自己差不多大,再加上他对赵佗那些光辉战绩颇有仰慕之心。

在第一次被赵佗叫做“叔父”后,子婴便摆手表示两人岁数相差不多,赵佗又是伦侯爵位,相互之间还是以“公子”和“君侯”相称比较好。

这大概也是赵佗愿意和子婴交朋友的缘故。

要是每次看到子婴,他都得叫对方一声叔父的话,赵佗多半是不想和对方过多接触的。

此刻三人站在黄县城头,头上昏黄的阳光落下,隐约能看到南侧的一座山峰。

“叔父、姐夫。父皇说明日他要去莱山祭祀什么月主,然后才启程前往芝罘岛。可是我听说这月主是齐人的神灵,为什么父皇要来祭祀这些齐人之神啊?”

胡亥指着远处的那座山影,向赵佗和子婴询问。

子婴略一思索,说道:“大概是为了安抚齐人之心吧。我大秦翦灭六国,齐国是一场大战之后,就直接投降,其国力并未大损,再加上之后诸田被皇帝迁入关中,可能引发不少齐人的不满,所以皇帝东巡,沿途祭祀齐人的八神主,便是存了抚恤之心。”

说着,子婴看向赵佗,笑道:“君侯,我说的可对?”

赵佗颔首道:“公子说的不错,除了安抚齐人之心外,我觉得皇帝可能是想让原本冲突的秦国文化和东方六国的文化,相互融合,最终使得天下变为一家。”

“文化相互融合?”

子婴有些惊讶,面露思索之色。

胡亥睁着眼睛,似懂非懂。

赵佗笑了笑,在黄昏下看向远处的莱山,仿佛能透过昏黄的光芒看到山上的那座月主祠庙。

他原本以为始皇帝之所以急迫的想着东巡,是因为受了儒生和方士的蛊惑,只想着来这里封禅,以及寻仙求不死药。

但随着东巡的进行,赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。

一个是皇帝借着巡视东疆的机会,了解诸侯故地的情况,并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人,达到安定疆土的目的。

二来则是封禅宣扬天命,刻石立碑以颂秦功秦德,抢占舆论宣传的制高点,从精神上来洗脑六国士人,让他们逐渐接受秦国的统治。

而始皇帝此番东巡的途中,还顺带祭祀齐地的八神主,并宣布将其纳入秦国的祭祀体系,除了子婴说的抚恤齐人外,恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。

众所周知,在这个古老的时代,国家大事,在祀与戎。

昔日的战国七雄,除去文化上比较相近的赵、魏、韩外,其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。

秦有上帝,有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。

楚有太一,有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。

至于齐国,更有八位神主,号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

神灵祭祀体系的不同,也代表相互之间文化和思想的不同。

对信教者来说,异教徒永远都是最可恶的敌人。

秦始皇似乎也知道这一点,他在追求政令统一,要求天下各郡县一文字,一货币,一度量衡的同时。

在信仰上却选择了兼容并蓄,并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵,反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。

其中就对这齐地八神最为重视。

之前皇帝在泰山祭天,梁甫祭地,现在又准备在齐人供奉月主的莱山,行祭祀之礼,这就是在表明一个态度。

齐地八神,现在也是秦国的正神,你们齐人祭祀的神灵,就是我大秦的神灵。

这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后,就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。

东方和西方的两个大帝国,都不约而同的选择了这种方式。