第一百二十四章 四象法（第2/3页）

毕竟这算得上是真正意义上的从死到生走一趟，无论是在修行理念上，还是在科仪的角度，都是高深的手法，哪怕在炼虚合道这等境界突破上也能起到极大的辅佐作用。

最重要的是这等太阴转少阳的手法，本就契合和合昭胤神君的阴阳造化理念，他若是能够将其消化，日后一个真君位格少不了，甚至帝君位格也是有机会窥探一二。

而对于弥罗而言，主持这等变化，对于其完善自身阴阳四象之道也是大有好处，解析自己从三清道炁中获得的些许无中生有的奥妙也有一定的帮助。

因此，弥罗对于帮助昭胤神君这件事情也是非常的上心，哪怕是同度厄真君来到文宣真君道场，也是暗中以九品位格体系的力量，维持着昭胤神君的复活科仪。

当然，昭胤神君的变化瞒不过众人的眼睛，特别是牺牲部分本源，将其意识救回来的杨翡和玉微君。

二者看着气息不断提升的昭胤神君，眼中情感变化，又惊又喜，惊讶于神君出乎二者预料的变化，喜于神君明显向着好的方向转变的事实。

看着红霞环绕，造化气息显化，阴阳二气转动的昭胤神君，杨翡和玉微君二者对视一眼，盘坐在神君下方，身后浮现出两尊虚幻的法相。

其一为东华木公相，其二为瑶池金母相，乃是二者根据【仙道·从三品东极紫府·男仙之首·清微妙奥·辅元立极·东华木公】和【仙道·从三品西灵琼阙·女仙之首·太灵九光·洞阴至妙·西极金母】两个名字衍生出来的神通。

其中玉微君显然受到名字的影响更为严重，其法相以【东华木公】为主，杨翡因为自身修行之法本就同【西极金母】有所联系，且具有相当的独立性，反而保持了自身的特色，并未以其为主导。

同时，比起【西极金母】，杨翡的瑶池金母相在力量上要更加富有生机，同玉微君配合起来，更能衍生出阴阳造化之秘，对于昭胤神君的帮助更大。

感知到这等变化的弥罗也是暗暗惊叹二者的好运，无论是从昭胤神君手中继承部分阴阳本源，还是献出自家宝树化作九品位格体系的支撑点之一，再或者是修行之法同【东华木公】、【西极金母】的契合度，诸多变化无不让二者的进步速度远超于常人。

按照二者如今同昭胤神君气息的联系，日后神君归来，若是炼虚合道成功，二者根基必然跟着水涨船高，日后炼虚合道的成功率平白增加一成。

若是神君炼虚合道失败，其遗留下的残缺道果必然被二者接受，日后证道的概率也能提升将近一成，且神通会有较大幅度的提升。

‘不过同样，二者若是能够更进一步，倒也能够带动昭胤神君的道果完善，他们两个若是能够在昭胤神君彻底归来之前，达到三花聚顶的程度，神君炼虚合道的成功概率应该还能再提升半成左右，并且他们两个契合【东华木公】和【西极金母】，倒也可以视作是探索太阴转少阳之道和少阳转太阳的道果体系，若是再有太阳转少阴，少阴转少阳理念的道果，我的四象体系都不需要太过于……’

这么想着，弥罗的目光不由在函夏大地上四处张望起来，只可惜看了许久也未曾找到非常合适的人选，只能暂时压下这等想法，先专心帮助昭胤神君恢复，顺带提升一下杨翡和玉微君的修为。

这两位也是精明之人，一开始没有察觉到问题所在，可随着时间推移，无论是【东华木公】和【西极金母】两个名字同自身交流的融洽程度，还是九品位格体系对自己的开放程度，再或者作为支撑的东方神木对于自身的青睐，无不说明二者近期的进步同弥罗有关系。

这两位也是舍得下颜面的存在，明明都程度上是弥罗的前辈，却各自将弥罗的名号供奉在祖师殿堂之中，表示这位也是自家法脉的传承始祖。

这等做法，杨翡做起来还算简单，其门派本就是她自己在太虚幻境之中得到传承后，于函夏创立而成，除去遥尊那位西王母为祖师之外，杨翡才是实质性的创始人和掌权者，增加一个祖师，也就是她一句话的事情。但玉微君就有些麻烦，作为少清派下属东华道派的修士，这个道脉的传承岁月久远，还在妙有宗之上，突然增加一位从妙有宗走出来的真君，无论是法理上还是面子上似乎都有些不大对。

因此，东华道派内部一开始是拒绝，但让整个道派掌权者没想到的是，杨翡将弥罗供奉到自家祖师殿的举动，似乎为天下仙道门派打开了一扇大门，诸多修行九品位格体系法门的宗门派系纷纷将弥罗视作祖师，甚至北辰仙门更是明目张胆的举行了盛大的祭祀典礼，将弥罗的名字，恭恭敬敬地送入了祖师殿堂，且振振有词的表示，弥罗当年在北辰仙门求学，享受真传待遇，同样是仙门真传之一。