第119章 喽啰也逆天（第2/2页）

李尘除在智能领域有所建树之外，提出“修真凡俗化”，“修真工业化”，“完人计划”等等口号，也创建了一系列社会变革和思想改革的理论基础。

其中影响最为广泛，最易受人认可者，却是与物化天国息息相关的《物化论》与《相齐论》，又名《相齐论》，后几经编修，统一到《物化论》这一著作之中了，广云学宫有所教习。

得益于灵子化记忆模因和通识玉符的发展，以及偃界天罗网的流行，更是开启了民智，草莽坊间涌现出一大批拥有现代思维和平等意识的新修士。

偃者之间的雇佣关系，人身依附关系，本来就比修真界中其他一切外道开明，有变革的苗头，此时是更进一步开明，变得更具现代感了。

李生元抿心自问，自己之所以要抛弃造化宗同门的立场，偏向于李大师，也是出于此理。

从过去的道德理论和利益关系而论，自己身为造化宗人，出告大师，是为背弃同门，不敬师长，是一种不道德的行为。

随着时代的发展，这种旧道德，旧关系，却应该被抛弃了。

自己遵守宗门规定，敬奉师长，问心无愧，成就大匠之后，也曾多番为宗门发展做出贡献，凭什么不能依靠自己的天地良心作出选择？