第333章 吐蕃求和亲

“和亲？”

曜初闻言,边思索此事边下意识端起茶来喝了一口。入口觉得茶水甚苦，不由一怔。

崔朝莞尔：“消火气的药草茶。”

曜初闻言，倒当真把这一杯喝尽了：这两日确实给她急得上火。

今日听姨父一言点破她的心思,曜初才强迫自己先把心思转到正事上来。

*

到底是做了多年镇国公主，也是做决断做惯了的人。

哪怕一听‘和亲’二字，曜初下意识心底不喜,但还是先道：“姨父久在鸿胪寺，必能明察吐蕃之意。”

“吐蕃欲和亲,是哪种和亲？”

没错，都是和亲，种类和意义也完全不同。

以汉朝为例,虽说纵观西汉二百多年的历史,和亲的对象基本都是‘匈奴’和‘乌孙’。

但……

和亲的对象没变,和亲的类型和意义却变了——其根本，还是跟汉朝和匈奴实力相关。

汉初,国力兵力皆不强，和亲是作为弱势的一方,是低姿态的，为了延缓战事为争取更多的时间。

到了汉武帝后,与匈奴算是攻守异位,便断了与匈奴的和亲，转为与‘乌孙’和亲，是为了结好盟国,拉着乌孙一起孤立‘匈奴’的一种手腕。

到了西汉后期，倒是又换了一种和亲：匈奴连年战败自己内部又分裂不安，于是主动来汉求亲，以求结好。

故而曜初有此一问。

吐蕃这次提出和亲,是哪一种和亲？

希望不是那种看不清自己，威胁着‘若不和亲就要寇边’的找打式求和亲。

崔朝替曜初又倒了一杯消火的茶，然后平和道：“此番前来的吐蕃使臣，是摄政王后赤玛伦的亲弟弟：提出的是‘愿守北蕃，累世称臣’的求和亲。”

这八个字倒也不是随意来的，而是有典故的，可见吐蕃这些年也没少研究中原文化——

《汉书·陈汤传》中有记：“呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。”*

这是表示臣服的求和亲。

大约是从前战败，此番入京原想着窥探掂量下新朝女帝的分量，结果被火药再次闪瞎到了——

说来，四夷诸邦朝贡，自然也会收到上国‘馈赠’。

今岁四夷收到的回礼中，就有一对小烟花。

也是姜握对照着史册上几乎是最早有记载的烟花，让城建署做的：名曰地老鼠，即外型是老鼠的形状，点着尾巴上的引线，就可以看到这只烟花满地乱窜，姜握觉得很有意思。

四夷见收到此物为‘馈赠’，多有讶异：天/朝居然拿贵如黄金的焰火来做‘回赠四夷之礼’！（姜握：其实比货真价实的绸缎、布帛等物成本低多了）。

但这种‘大手笔’，在某些四夷看来，实在是笑不出来。

虽说火药很珍贵，而且他们也见过鸿胪寺的演示，见这地老鼠点着后满地转圈，尾巴上呲呲冒火花，看着是很喜庆的。

但，不知为何，觉得自己就像是被火药追的‘呲呲呲’乱跑的老鼠。

其实姜握送这倒没有旁的意思：主要是老鼠体积小，比较不浪费火药……毕竟是赠品，总不能做一对老虎送人，那简直要赔死。

而在与中原产生过‘摩擦’的四夷中，又以吐蕃人看火药，跟其余藩邦还不同。

旁人是被震慑住，只有他们在数年前，是实实在在被火药打懵过。

甚至吐谷浑一战后，吐蕃王芒松芒赞还很快病死了。

然后被迫签了求和书。

而那一仗的后果除了俯首称臣外，还有几个‘后果’，此番吐蕃使者入神都，还见到了：当年战败后，吐蕃送质子进长安，其中除了吐蕃王族血脉，更有钦陵的亲子弓仁，以及吐蕃摄政王后赤玛伦母族的子侄。

如今这些番邦质子，也转移到神都来，正在一处读书——没错，各番邦质子之多，都已经可以单独组成一个班级了。

而且把他们放在一起读书，都省了不少鸿胪寺特派人员的监督工作：他们彼此就举报。

正所谓最在意的还得是敌人。

比如新罗和倭国的使节，今岁就为了上元佳节上的一个座位吵吵起来了。

因上元节殿中多置彩灯烟花屏，不免占了许多地方，因此四夷的座次排布的更鲜明，不似除夕夜般松散，自然就有位置好与不好的。

倭国使臣就觉得自家座位不够好。当然，重点不是自家座位不够好，而是新罗的座位比他们的好。

倭国使臣当场就找维持秩序的鸿胪寺官员道：“自古至今，新罗之朝贡我国久矣，今日我反在其座下，”[1]

新罗使臣一听也不乐意了：从前是从前，那现在大家不都是一样的属国，你咋还搞啥从古至今呢？而且要论从古至今，倭国也不是没败给过新罗啊！