稷下学宫二（第2/2页）

不知怎么搞得，“大贤”孟子一顿胡咧咧，居然受到齐宣王前所未有的礼遇。齐宣王授与孟子客卿的高位，事事请教。孟子一出门就有好几百人跟着。齐宣王向孟子学起了仁政。

孟子说：“仁政要这么推广——老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼——国君爱护自己的家人老小，对亲戚仁义，对哥们孝悌，对臣僚仁心荡漾，态度孝敬恭谦。这种风格推广到大臣身上，大臣也就仁义孝敬，大臣再推广到小臣，小臣没处推广，就推广到自己的老婆孩子、邻居街坊，邻居街坊再从爹传到儿子，儿子到弟弟，弟弟到弟媳妇，媳妇教儿子，儿子教老婆，于是全民全社会不断推广仁，天下就大治了，由近及远，诸侯就归顺了。”这套用意良好的东西，真是孟子的苦心发明啊。但它并不现实，《吕氏春秋》排斥仁义说：“仁者能仁于人，而不能使人仁。义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下也。”也就是说，你自己可以仁义，但是却难于推广给别人的。因为人的本性，是容易走向恶的。孟子的仁义推广论，实在是实验室里的想象，硬去推广，亲戚、小臣、大家们，也只是迫不得已假作仁义来敷衍，也就是中国人后来常说的“假仁假义”。

孟子仁政虽然好听，却不可行，一旦行了，反成为毒药。比如说齐宣王听信了他的忽悠，开始推仁政，从身边做起，从一点一滴做起呢，首先对自己的哥们亲戚行仁义，把自己的老弟、没什么能力的大贵族田婴封为相国(说白了就是任人唯亲)。田婴仗着老哥对他的仁义，把持朝政，嚣张一时，拼命发展私人封邑，建立国中之国，向从前的封建制倒退，由于他和他儿子孟尝君的长期割据，导致国家整体实力大大削弱；由于田氏父子专权于朝廷，导致官僚队伍自我封闭，回到大家族垄断的局面而排斥了市场上的能人。齐国在齐威王时代的强悍势头，至此开始衰落。教齐宣王仁政的孟子，不得不负其责！一旦国家衰败乃至灭亡了，还有什么仁政可言。行肤浅的仁义，只能导致最后的大不仁，全民跟着遭殃。一个企业搞仁政也是一样，高高兴兴上班来，平平安安下班去，上一天班，毫发无损，多干少干、干到什么标准都可以，领导仁义，不计较。不该奖励的也给他吧，该处罚的高抬贵手算啦，仁政嘛。从主管到员工，吃大锅饭混日子的人越来越多。员工舒服安逸了，你算是对他仁了，厂子却越来越穷，根本没有竞争力，终于倒闭，大伙下岗，最终成为最不仁。仁政的国家也是这样的。

如果你所在的社区，通水通电、卫生维修、基础设施等服务水平特别差，那这些机构的领导们一定是实行仁政的，在这些上班的人一定是沐浴着仁风荡漾的，上班打游戏看报纸来的，直到某一天被消费者把他们全体解雇下岗。

但是齐宣王推广仁政乐之不疲。他还组建了庞大的王家乐队，以礼乐推广他的仁政。乐队里边光吹竽的就有三百人。有个五音不全的南郭先生也模仿大家摇头闭眼的样子，鼓着腮梆在里边“滥竽充数”。齐宣王睁一只眼，闭一只眼，根本不管。你是仁政，怎么能管呢！你让南郭先生下岗，他一家老小喝西北风去啊？于是南郭先生啥都不会照样白拿工资，充分体现了儒家“仁政”的好处，大锅饭吃得又甜又香(这在法家流行的国度，是绝不可能的，有绩效考核呢)。以施行仁政的思想来管理一个乐队，一个乐队尚且无法管理好，遑谈使用仁政来使国家富强！

不论从前的周文王灭掉商纣，或者未来的秦始皇统一六国，靠的都不是什么仁政而是类似“战时法西斯”的东西。在列国纷争、你死我活这个节骨眼上，孟子教齐宣王学什么仁政，老齐真是取死有道啊！