第四百六十章 赞普何故造反?

“师父!我练出真气了!”

小王子语气欣喜,来到面前,躬身一拜。

其实他十四岁了,这个年纪的少年郎不算小,已是身姿修长,相貌堂堂,气度沉稳,但李彦还是喜欢称其小王子,毕竟慕容复总有些怪怪的。

而李彦因材施教,传给这位徒弟的是基础内功的高配版,千秋诀的低配版:“你劲力有所退步,如今修炼真气,更适合处理政务,好好修炼,将受用无穷。”

小王子最开心的是师父对自己的用心,这段时间居然前所未有地亲自传授,他何时享受过这待遇,赶忙应道:“是!徒儿一定努力!”

李彦笑笑:“过来看看!”

两人站在高处,往下俯瞰。

他们此时正位于洛沃边界处,曾经吐蕃灭亡吐谷浑时,第一战就是占据此处,勃伦赞刃当年也被唐军围堵在这里,一味死战,最后亲卫直接将之绑了投降,去了长安跳舞,而此时此刻,不少羌民更是拖家带口,从吐蕃境内往吐谷浑境内迁徙。

小王子看得通体舒泰:“我至今还记得去吐蕃王城时,街边全是吐谷浑难民的场面,当时我就发誓,我要复国吐谷浑,并让它比吐蕃强大,然后让吐蕃的人逃难到我吐谷浑来!现在终于成真了!”

李彦微微点头,底层百姓或许有其局限性,但求生的本能会驱策他们做出判断。

没有什么比这一幕,更能反应吐蕃国内局势的。

他倒是还想到一件趣事。

在藏文史籍《贤者喜宴》中,记载了这么一则小故事,松赞干布的爷爷达日年塞幼年眼瞎,后请吐谷浑王前去治疗,结果在治疗的过程中,达日年塞的靴子悬挂在门上,吐谷浑王也没在意,就穿门而入,回去吐谷浑王的母亲问及,大惊失色,说这是吐蕃赞普的靴子踩在吐谷浑王的头上,未来吐谷浑要被吐蕃所灭。

显然预言不仅是中原王朝喜欢用,异族也喜欢用来强调这是天命所归,注定如此。

现在李彦就挺好奇,等到吐谷浑助大唐灭了吐蕃,史籍的预言又要怎么编,那靴子该怎么踩,才能符合历史发展?

而小王子涌出大仇得报的畅快后,却也没有盲目膨胀,又皱起眉头:“不过吐蕃人大量往我们吐谷浑涌,也使得各部不平,如此下去,恐怕会生祸乱。”

李彦问:“吐谷浑如今局势如何?”

小王子在师父面前,还是直言不讳的:“并不好,那些羌部豪酋经历了亡国复国,亡国复国,如今对于王族的敬畏已经消失殆尽。”

“我父王只顾享受,也不管事,母亲已有回大唐的想法!”

“若非我有复国威望,掌控茶道,挟制各部,都难以传达政令,唉……”

所以究其根本,吐谷浑并不是治理得比吐蕃多好,而是吐蕃变差了,双方是在比烂。

李彦并不奇怪,安慰道:“各国都有局限,你也不必过于执着,一味的追求更好,反倒会适得其反。”

隋唐时期的高原国家其实很兴盛,最大的原因就是气候,唐朝时期的平均气温要比后世都高两度,利于人类生存,青藏高原都变得水草丰美,这是老天爷赏饭吃,后代羡慕不得。

但气候再好,也改变不了社会结构。

就比如大唐,受时代局限,是没办法用发展生产力的方式解决社会矛盾的,只能追求相对较好的制度,未来其实还是避免不了动荡衰败,但这就是历史规律,不以人力意志转移。

吐谷浑更是各个部落组成的奴隶制社会,就算有个好的汗王,上限也已注定,小王子起初雄心勃勃,以为他会和别人不一样,经历了现实的蹂躏后,才发现真的没啥不一样。

此时他眼珠转了转,试探着道:“师父,我吐谷浑为大唐蕃属,与羁縻府州实则无异,若能直接并入大唐,或许也不错……”

在大唐生活的时候,他做梦都想复国,当吐谷浑汗王,如今复国后,以他的威望在慕容诺曷钵死后,是注定能当吐谷浑汗王的,他又想当大唐的都督。

这或许就是成长吧。

李彦道:“先不急,等吐蕃那边局势定下,顺势清除一批豪酋,再考虑那些不迟。”

小王子心领神会:“徒儿明白。”

李彦又问:“如今佛教在两国如何?”

小王子道:“鸠摩大师在我吐谷浑受灾时,领僧人救济,各部都承他之恩,信仰者众,吐蕃之地的新传佛教也更加兴盛,不过这也引发了雍仲苯教的针对,双方的冲突越来越激烈了。”

李彦毫不意外:“吐蕃佛教果然大兴。”

人是必须要有支撑,才能活下去的,要么满足物质需求,要么满足精神需要,佛教之所以能在古代各国成为普遍信仰的存在,正因为最适合填补精神空缺。