第443章 紧张的毕业口试（第3/4页）

珍卿问，为何汉末三国已统一在晋国，却又一次迅速地走向分崩离析，以致中国人迎来更加漫长黑暗的乱世？罗笛觉得珍卿在故弄玄虚，费某也暗责答案是珍卿定的，他们如何回答她都能说不对。珍卿也不跟他们多费话，真的下逐客令了。两个不速之客败兴而去。

珍卿和三哥始终克制有加，没有对两位来客恶言相加，若非还有那么多亲友在国内，谁耐烦听他们将韩领袖比作上帝，领袖的门庭又怎会是他们天堂？

怡民犹自愤愤地对珍卿感叹：“未闻哪个民主国家之领袖，将自己方比作上帝的，怪不得人家都说韩某人是独夫，由奴观主，果然不错。不过，他们会不会对付你们，用些叫人有苦说不出的办法？”

珍卿只幽幽地告诉她：“我们既然不信上帝，也从未指望过上他的‘天堂’，若受了他的苦，必定能够说得出。若还能发声，就不必怕他这自封的上帝。”

其实三哥和珍卿都知道，韩某人有太多内外政敌要对付，当初慕江南先生到处给韩某人难堪，他不论私下想法如何始终没动慕先生，就是因为对名流文人痛下杀手，代价大而收益少，韩领袖作为老牌政客不会不知。

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第二日就是珍卿的毕业口试，三哥陪她一块去考试场。本邦的口试简直是漫长的三堂会审，珍卿看过的每个考完口试的人，都是脚步虚脱，冷汗淋漓。她到现场也有一会悬着心，在等待时悄悄地调整好心态。

工作人员引导她入场后，乍一感觉像后世的公考面试。不过后世公考面试官得有一二十人，分坐在考室的三个方向，考生坐在唯一的缺口位置，中国人似乎在考场上也要讲“围师必阙”。

而她此次文学系硕士的毕业口试，考官数量虽少但气势更甚。准备考试的她在旁边等候，这群学富五车、眸如鹰隼的老学究，异常严肃地络绎走入，在珍卿前方的高台上坐定。考试中心区四五丈外设观众席，考生的亲友和想观摩学习的人，都可以在观众席全程观看。心理素质差一点的考生，也许会觉得像末日审判。

当珍卿穿着造型夸张的蓝袍子，稳步从容地坐到高台下考生的椅子上，见上头坐着的六名口试考官，全是她认识的汉学家、文学家、语言学家，就算认识也一点不敢掉以轻心。

三言两语的温情寒暄过去后，珍卿先作冗长却不枯燥的论文陈述，然后，台上六个考官轮番向她提问题。这可不是通常意义上的论文答辩，他们不但问及以往的课程内容和相关的学科知识，那些看似相关其实跨学科的知识，他们也不讲武德地向珍卿砸下来。

比如有个叫汉密尔顿的文学家，提到珍卿的论文《东亚古代文学关系溯源》，说中国从前是东亚文化的核心，为何近代以后从政治、军事、文化、艺术上，全面地坠落出东亚文化的核心位置，反倒被从前的东洋学生赶上，是因为被异族满洲统治的缘故吗？

考官里教过珍卿的文学家加西亚教授，还有俄籍的语言学家莱蒙托夫教授，都带着微妙的笑意低下头，翻资料的翻资料，玩笔的玩笔，外人看不出他们是附和汉密尔顿的尖锐提问而嘲笑，还是因为别的什么原因而笑。观众席那边也是一阵突兀的窃笑，珍卿似乎听见有人骂东洋人，大约立即有工作人员去维持秩序。

但此时的她不能心有旁骛，在脑中迅速组织一番语言，便继续巍然端坐着侃侃而谈：

“……中华文化的核心在于兼收并蓄、和实生物。中国西周的思想家、史学家史伯曾有先言：不同的事物和谐地共处相融，才是不断创造新事物的不二法则。而同一事物不管怎么重复叠加，都不能产生新的事物，它们会因为不能适应时代的变化，而渐渐被人们忽略和抛弃。

“所以，除了我们主体文明中的历代各族先祖，在生产、繁衍、战争、教育中，繁衍出我们民族特有的衣食住行文化，哲学、文艺、宗教文化，并由中华民族内的各民族，在漫长的时间中学习借鉴，共同发展，也以‘兼收并蓄，和实生物的’的发展观念，与外来事物和文化共生交融，所以造成千百万种不同的事物和文化来。而这些不断被孕育发展的文化之子，虽然脱胎于它们的文化父母，而又不同于他们的文化父母。

“所以不管经历多少朝代更替，中国的文化永远在迭代更新，若是西方人睁大眼睛观察研究，会发现中国数十个朝代创造的多彩文化，你们穷尽一生也不能览其全貌。在两千多年的漫长文明进程中，我们一直被东亚国家，甚至西亚欧非的国家模仿学习，他们却不能像古代中国一样，达到高效率的文化创造与更新。因为其他民族为了生存繁衍，向来热衷于发展民族主义，不识中国文化‘和实生物，兼收并蓄’的繁衍真缔。