第423章 风雪寒天做学问（第2/3页）

我觉此辈中人不可交，后半年与白先生等疏于来往，近来却听到一个荒诞噩耗。之前一同坐谈的麦克斯牧师，某次雪天出行时，见一流浪汉抢劫另一流浪汉，以为无论帮助哪个流浪汉，都会伤害另一流浪汉，这是不争主义者所不欲见的。于是，麦克斯牧师选择谁也不帮，准备绕道而去，却被两个争持的流浪汉反过来抢劫。麦克斯牧师本着不争主义，任由两个流浪汉抢劫而不反抗，被打伤后扑倒于雪窠内，因救治不及伤重而亡。

……

写到这里，珍卿停笔开始懊恼，第二个故事有趣是有趣，其故事内心核却很惊心荒诞，想着会不会妨碍三哥的心境，斟酌一会还是保留了。三哥又非不争主义者，一个不争主义者的死，不会让他多难过的。

最后，珍卿还是给三哥写了情诗，叫他试试用同韵应和一产，看三哥有没有这份闲心。

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为跟《东洋诗歌的精神》打擂台，珍卿最近在写《中国诗歌的精神》。

珍卿从两方面介绍中国诗歌的精神：

第一，中国自古而今的诗歌皆从世俗，以世俗化的态度讲述中国人的战争、徭役、祭祀、婚嫁、爱情、求仕、交友等日常，它从始至终主要不为宗教神仙服务。西方诗歌源头上就与宗教神话相关，诗歌除了记述虚构的宗教神话，还担负着记录历史的责任，所以西方有长篇叙事的诗歌传统。而中国诗歌多记述生活片段，表达一时情志，鲜少出现长篇大论的叙事诗。

第二，中国诗歌的源流是“以诗言志”，诗言志中的“志”可解释为“思想、意愿、情感、抱负”等……

珍卿在文中除了作理论概述，还将引述的诗歌韵译成英文，力图在准确表达”情志“的同时，向西人传递中国诗歌声韵和谐之美。如《诗经》、《楚辞》、汉乐府等诗……

为理论提供的材料太详尽，珍卿前后花了两月才写成。既然要跟《东洋诗歌的精神》对阵，珍卿就打算精益求精，写完后先复印数份文稿，请布莱德曼教授和钱教授等斧正。

中西教授阅后皆说，珍卿此书内容精要，说理新颖，论述明白易懂，举例详实明白，而珍卿以韵译法译的古典诗歌，尤其是此书的一大亮点。若说此书理论创新多么空前绝后，那还远远不至于，但是作为中国诗歌的学习指南，是非常令人惊喜的作品。

珍卿的作品被教授们指点后，先在校内外一些报刊发表，中西教授给她写了不少书评。

金艾达请她在演讲会讲《中国诗歌的精神》，使一部分人对中国诗歌起兴趣。

为了扩大对中国诗歌的宣传，珍卿让怡民、白莎拉、蓓丽等帮忙，以独出心裁的诗剧形式，给洋学生朗诵中国的“诗言志”名篇，引起不少文化猎奇者的兴趣。

结果钱教授夫妇不满意了，把珍卿叫过去好一通埋怨，说中国诗歌盛事倒给洋人占先，这样很不应该。钱教授夫妇请了本城有名的中国研究者，就用珍卿研磨的诗剧概念，以音乐、话剧糅合的形式表演，让人们都中国古典诗歌产生更深的兴趣。

到十二月中旬，就有不少侨商来跟珍卿商讨，要求出版《中国诗歌的精神》。本邦很负盛名的兰登姆书社，也诚恳地请求出版这本小书。

周围人经历了画展滑铁卢，本来是比较失意的，眼见中外的出版商自己送上门，哭着喊着要帮珍卿出书，朋友们又觉得欢欣鼓舞了。

他们替珍卿出各样的主意，说得热闹得很。其实重要的决定还是珍卿做。难的是好多人争着要写序，哪个大佬的情面都难却，最后还是决定，由钱寿诒教授校读并作一篇序，洋教授这边由加西亚教授再作一篇序，序有两篇就行了……此书完全是英文写成的，就由兰登姆书社负责发行，书社的人还给珍卿出主意，说等此书印好发行销售时，杜小姐应当进行巡回演讲，或者用中国诗人的方式朗读……

国内的杜教授得了消息，天天急风猛火地催珍卿，叫她把英文版的快点往回寄，中文版的赶紧译出来往回寄。帮着出中文版书的侨商上官先生，比珍卿这个正主还急迫，说这两本书走海路太浪费时间，现在天气坏又走不了空路，用他的商用电台发报回国内，中文、英文加起来用不着一个礼拜。

珍卿被上官先生大手笔惊住，左拦右劝还把上官先生劝急了，他说国内读者欲读先生大作，如久旱之盼甘霖、永夜之盼朝阳，先生不可疼惜几角闲钱，叫国内同胞等到焦躁。

珍卿好想反驳上官先生，这不过是文学理论作品，还只是给初学者看的入门级，又不是情节跌宕的通俗故事，要说急不过是杜教授这种文人在瞎着急，十天半月看不见也不会死吧？！但看上官先生急得像要噬人，珍卿不敢在这中年人跟前多说了。