第50章 至北方,筑长城

杨任搬出武丁,事情就变得很严峻了。

武丁文治武功,但并非没有污点。

人牲从盘庚时期规模扩大,而武丁继位后,来到巅峰。

商朝总计1.3万的人殉人牲,百分之七十五都发生在“武丁盛世”。

因为武丁战功煊赫,开疆扩土,驱鬼方赶土方,而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为人牲。

哪怕有一技之长的羌方战俘,被转化为奴隶去养马的也只是少数,基本全是杀了祭祀上天,每次三人、五十人、三四百人不等。

被祭祀的人身上还带着箭伤刀伤,意思是祭祀上天的时候,让上天看看自己的丰功伟绩。

杨任的意思就是,雄才大略的先王武丁都用战俘祭天,作为其继任者的大王您,也应该效仿先贤。

我效仿你个锤子。

人为祭牲,与牛羊犬豕同用,这是哪个现代人能接受的事?

要只是人殉,还有辩解的余地,毕竟有的忠奴就想给主人殉葬,如果子受问尤浑愿不愿意给自己殉葬,尤浑肯定说愿意,好歹人殉殉死的对象,是存在的。

可人牲呢?祭天用的,你拿活生生的人命去祭虚无缥缈的东西?

就算封神里有神有仙,如果这些神仙愿意接受人命的祭祀,那这个世界也算是完了,都他妈邪神啊!

良久,子受平静道:“先祖武丁时期,据记载用人牲计数者有5418次、不计数有247次;先祖祖庚到文丁时期,用人牲计数者有1950次、不计数有189次;至先父帝乙时期,用人牲计数者仅有75人、不计数有29次。”

“自孤继位八年以来,人牲数为零,今日杨大夫欲开先河否?”

没什么大道理,纯粹罗列数据。

我大商的确有过人牲陋习,但在一代又一代君王的努力下,正在慢慢减少。

冰冷冷的数据一出,杨任说不出话。

他搬出武丁就是要纣王效仿先祖,以人牲祭天,以安诸侯贵族之心,可历代君王都在减少人牲,那么废除人牲,不才是老祖宗们所希望的吗?

子受又道:“孤闻楚之南百越中有一部族,为啖人之族,其族长子诞生,则充作人牲,解而食之,谓之宜弟,杨大夫可知?”

杨任讷讷道:“百越乃化外蛮夷……”

他话还没说完,子受就打断道:“孤又闻东海有一大妖,喜食人,村民为避免灾祸,每逢月圆便选出人牲,以祭大妖,杨大夫可知?”

妖族与人族最大的矛盾,在于有的妖族会吃人。

有道真修会被人推崇,在于他们能除妖,而妖怪吃人。

人牲这一行为,不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗?

杨任支支吾吾,他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧?

纣王如此坚定,人牲肯定是不行了,但退一步,按照夏招所说,当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾,于是他道:“今次平乱,俘虏万余,随时都会暴动,城中将士难以镇压,粮草亦不足供养。”

杨任倒想看看纣王有什么办法,如此大规模的俘虏,不杀掉根本处理不了。

子受终于将自己的目的说了出来:“送至北方,以筑长城。”

对付俘虏就让他们去劳改嘛!

修长城虽是利国利民的千古大业,但这个时候没人知道!

而且这种大工程劳民伤财耗费国力,大秦都因此不得人心,导致暴乱频生,第一个提出修长城的君王肯定被骂死。

当然,子受得减少暴乱因素,万一不小心出来几个憨货喊着大周兴,姬昌王,就很麻烦了,必须维持一个界限,让人们觉得自己是昏君,却又不至于造反起事,骂归骂,别打架。

修到一半还可以派个孟姜女去哭一哭,演场戏,人们最喜欢听这种故事。

子受觉得自己的计划很完美,往劳民伤财的事情上做,即使后期会变成人皆称道的好事,经过好几个结算期肯定也累计了不少昏庸值,要知道秦始皇只是将长城连在一起,都花了十几年。

殿下有人发问:“敢问大王,长城为何物?”

子受解释道:“先祖武丁征朔方驱鬼方,威加四海,曾为抵御羌方、土方的骑兵,在边疆修建土台堡垒,长城便是将这些土台、堡垒连成一片,铸为城墙,从此蛮夷不得南下,保我大商边境安宁。”

追着苏护回朝的闻仲思考一会儿,似乎明白了什么,眼前一亮,道:“大王圣明,恕臣等愚钝,还请大王细细道来。”

听着大王圣明,子受心里没来由一阵抗拒,不过这都是暂时的,等长城开始修了,你们就知道这玩意有多伤国力了!

子受一一道来,必须先给大臣们讲明修长城的好处,他们才会同意,政策才能施行下去,除了修建长城的民夫俘虏,还得有不少军队护卫才行。