第366章 瑶池兵戈动

赵黍最终还是没有进入九幽雪谷之中,这些天外族类的后裔对于外界,多少会心存戒备,何况九幽雪谷比起永翠神树还要更加远离尘世。

赵黍此行除了亲眼确认九幽雪谷的状况,如今已有印证,额外提醒一番,自然不会强求对方有何作为。

至于传授法诀一事,既有点化之意,也是为了方便日后留心九幽雪谷。这些雪裔试图令祖先复苏重现,会引起怎样的后果,对昆仑洲将造成何种变数,尚且难说。

赵黍将自己总结开创的《真元紫书》传授给九幽雪谷,未来她们若是加以参悟后有所修证,自己也能感应到。

这等经由法脉传承的感应,也是仙家之功,不局限于是否熟悉对方,也无需呼名感应,只要在修炼上有所证悟,便会与赵黍形成一丝微妙勾连。

就如同赤云三老一般,哪怕他们自称厌弃仙家,可他们就是洞丹元君的传人,基于法脉传承的联系,是难以断绝的。

而《真元紫书》则是赵黍这些年梳理过往诸般修炼印证,结合各家仙法感悟所得成果,可谓是次第精深、严谨完备。

毫无疑问,这门仙法就是以灵箫所传为根基脉络,融汇了《疏瀹五藏篇》、《九天紫文丹章》、《素脉丹心诀》等法的精妙之处,同时去芜存菁,摒弃繁杂的术法运用,只求飞升成仙、开辟洞天的成就。

赵黍自己并不打算开宗立派,对如今的他来说,《真元紫书》更像是自己为纪念玉清神母与灵箫所创。

以身补天、庇护昆仑洲众生的心境,赵黍渐渐能够体会得到。对他来说,天地众生无有高低贵贱之分,所以他不打算单独另开一门,但凡有缘便得传授。

离开北疆,赵黍与鹭忘机转道西南,朝西土而去。

昆仑西土地形起伏、不乏高山,雄峻巍峨者比比皆是,甚至有不少动辄绵延千里的山脉。

但相比起南土地形破碎、瘴疠密布,西土却有许多广袤平正之地,并且受江河滋养,物产富饶不输中土。

然而西土临近河源群山与万里流沙,彼处散落着大小戎狄数百部,时常劫掠商旅行人,远在天夏朝之前,便有攻占城廓、屠城食人之举。

天夏朝定鼎之后,曾数次派大军征讨,最终将各部戎狄逼得退入群山、逃亡流沙。西土也因此安定多年,逐渐变得人烟稠密,商旅繁盛。

后来四方不宁,天夏朝廷派将军出镇,其中镇西将军开府建牙、专权一方,又与地方豪族起了冲突,滥造杀戮,搅得纷乱更甚。

为了压制西土豪强大族,彼时的镇西将军已经开始大举用金帛钱粮募集戎狄番兵,却不料此举成为日后大祸根源。

百相王便是在这个过程中崛起,其人出身来历不甚清晰,据闻有戎狄血统,并非高门大户。除却仙家高人,外界也不清楚他是何门何派的修士,只知那位镇西将军自立瑶池国后,年轻的百相王投入其麾下积累军功,也算是一步步走上高位的。

后来瑶池国发生了兄弟叔侄彼此相争的老套戏码,百相王仗着一身强横修为,同时受各方青睐,而他也趁机积累势力,经过一番驱狼吞虎,最终成功篡夺权位,称雄一方。

不过瑶池国也在这番内乱中元气大伤,那时候又刚好撞上玄矩挥兵南下,瑶池国同样受到波及,丢城失地甚多。百相王本人忙于东奔西走各地转战,也无暇参与后来的斩龙一役,只是负责在西边牵制玄冥国的部分兵力。

百相王本人的勇力强悍,正是在这个过程中逐渐打出名声。他并不擅长治国理政,带兵打仗也谈不上深谙韬略,但他本人若遇敌军,往往身先士卒、冲锋在前,凭着个人勇武杀敌斩将,经常有单人匹马硬生生撕碎敌阵的事迹,许多剑术高超的修士都无此能耐,使其威震昆仑。

斩龙一役过后,百相王开始对西土一带的仙道传承动手,这一点倒是与昆仑洲另一端的梁韬有几分相近。

不过梁韬是借馆廨之制的名义,同时让崇玄馆不断壮大,尚且有几分兼收并蓄,使得地肺山崇玄馆成为玄门仙道一方大家。

而百相王的做法更多是杀戮侵凌,起因在于他不满西土一带十分兴旺的瑶池圣母信仰,公然下令捣毁各地瑶池圣母的造像与神祠。

西土百姓信奉瑶池圣母乃悠久传统,更不用说许多修仙宗门便是尊奉瑶池龟山仙母为祖师。

只是在赵黍看来,百相王此举更多是为针对西土豪强大族而来。他号称昆仑洲勇武第一,但治国理政并非单凭勇武,西土豪强人心不附,迫使百相王只能重用戎狄。

然而戎狄风俗与久受王化的西土不同,如此难免冲突频起,轻则法令不彰、税赋难征,重则爆发民变。

加上天夏朝以来仙道大昌,西土各家修仙宗门与凡俗往来,红尘内外纠葛甚深,豪强大族远不止是固守坞堡庄园,还得到修仙之人庇佑,明里暗里与百相王形成对峙之势。