第119章 名正言顺的第三次开讲

且不论其它,苍碧这个要求,曹柘断不可能答应。

尽管这场妖魔之辩,是他主动挑起的。

却也是顺应时事,主动占据上游,对即将发生的某些可能,进行引导。

先展现妖魔,再顺势收服妖魔,最终教化妖魔。

这得一步步来。

对更多的人而言,妖魔是异类。

未见其恶,而先导其善,则此善非善。正如袁不破,他未有恶妖之名,却受人忌惮,如非有曹柘的名头压着,早就被群起攻之。

因为芸芸众生,会坚定其必生异心。

如见其恶,以拳脚和礼法,同约束之,那天下众人,皆祈祷其从善。

因为芸芸众生,皆害怕妖魔,担心其真的再次为恶,祸害苍生,只能祈祷这妖魔,真的已经一心向善。

就如同被曹柘,在众目睽睽之下驯服的独角金蟒。

持剑下山,荡除妖魔。

此举当时或为天下善,再之后却将为天下鄙,最后总归会落得为天下恶。

为何?

曹柘又非大罗金仙,可以做到有念必应,有难皆至。

妖魔若是真大量的从山林里冲出来乱世,他能救一地,就有可能错过另一地,被救者逐渐习以为常,被错过的地方,却需要宣泄愤怒和恨意,所有的恶意,找不到正主,或是害怕正主……那都将针对曹柘而来。

就像那部该申遗的电影里说的……好人就该让人拿枪指着?

更麻烦在于,人心阴私,即便是妖魔不显于世之时,都常有人假借妖魔鬼怪之名,残害结怨结仇之人。

若是真有了妖魔,这样的行为,理所当然更被加剧。

曹柘便是斩的过来所有害人的妖魔,也斩不过来所有害人的人。

妖魔并非曹柘所制造,而是天地在曹柘的影响下,元气波动加剧,山林之中的元气愈发的充沛,而导致的一种必然结果。

这个时候,于其它门派中有‘内鬼’的好处,就显露出来了。

苍碧有意鼓动其他掌门,协同大义一起对曹柘逼宫。

晓风师太却说道:“张真人一人如何斩的尽这天下的妖魔?”

“还请张真人传下斩妖除魔之法,我等身为习武之人,还当有救世利民之心,自强不息,自强自保!”

晓风师太说的铿锵有力,她一位尼姑尚且有这般雄浑气魄,其他人又哪里还好意思,将责任全都推给曹柘?

果不其然,随着晓风师太话音刚落,少林方丈便也立刻表态道:“师太所言甚是!我少林弟子,有慈悲之心,亦有金刚之怒,如若真有妖魔乱世,我少林弟子下山救济世人,也是当仁不让。”

少林方丈这话,更是直接彻底的摆明了立场。

这也算是一次公开表态了!

毕竟因为光头会的事情,少林寺的公信力和口碑,近些年几乎跌落谷底,大岳朝的尊崇武当,更使得全天下的百姓,都开始弃佛崇道。

他若这个时候还选择退缩,千年少林或许就真要垮了。

有了两位出家人带头,其他人也自然只有纷纷跟进。

齐齐拜倒,叩求曹柘道:“还请真人慈悲,赐下斩妖除魔之法。”

曹柘此时理所当然说道:“好!此事,贫道自当竭尽全力。”

“贫道手中,有训妖、荡魔二篇,共三万七千言,分阵法、符法、兵刃之法以及人炼、妖炼之法,与妖魔为战,和与人为战不同,当有向死之心,方能济世渡民。”

其实依照更‘合适’的角度出发。

曹柘应当是等到真有一些恶妖下山,迫害一方后,再行传道之举。

那样天下人,才会更加感念他。

西游记里的佛教,这方面就做的挺有深度的。

但是,他的本性不允许他等待事情真的发生、发酵后,再做出贴合利益的举动。

那符合了利益,却不符合人性。

所以,才有了今时今日,在武当山上的一场演戏。

曹柘这番表演,并不是为了彰显自己,而是为了说服广大的江湖中人。

“敢问真人,何为训妖,何为荡魔?”还是晓风师太问道。

曹柘说道:“人有善恶,妖亦有善恶,有些无可救药,当以荡魔之心,以霹雳手段,将其斩杀。有些不过是一念之差,尚未铸成大错,便当惩戒、驯服为主,收束入山门,好生教导,养为山门之灵兽。”

“训妖以困阵、锁法、驯兽之法为主,集合众人之力,收服妖物,化为己用。而荡魔则是符法、杀阵、兵刃之法为主,指在镇杀魔物。”

曹柘说话的声音,并不局限在紫霄宫中,更是直接传到了整个半山腰的广场以及已经渐渐停息下来的剑宫。

这群武林中最精英的江湖客们,都张大了耳朵仔细听着。

即便是再迟钝的人,也察觉到,今日之后天下将会迎来更彻底的大变革。