第170章 先行者

率先对秦砚发难的竟然是“秦文化研究学会”，他们在网上直接发布了一篇名为“改编不是乱编，戏说不是胡说——小评《百家》”的文章，直接指出秦砚在《百家》中所犯的各种错误。

“电影中对于秦国历史考证，错误实在太多了。首先是语言方面……而且秦始皇的性格……还有饮食习惯……”

“秦砚既然把电影取名叫做《百家》，那么他就应该要对其历史的准确性负责。”

“在各种典籍中，墨家根本不存在‘公输子’和‘水淮桑’这两个角色，明显就是秦砚完全虚构的角色。”

“强行塑造两个虚构的角色，添加一些历史上根本不存在、无法考据的故事，就是对于历史的胡乱改写。”

“秦砚作为国内最一流的导演，他心里不能只想着赚钱。他应该承担起属于自己的社会责任，应该要知道自己的一言一行，会对整个社会造成多大的影响。”

“现在《百家》的确很火热，据说已经有上千万的观影人次了，你们知道这是什么概念吗？每一百个人里，就有一个人接受了这些错误的历史信息！这是对于我们数千年历史文明的曲解！”

“在此我呼吁，每一个华国人都应该抵制这样胡说八道的电影。你希望你的孩子以后忘记我们最璀璨的历史吗？你希望以后其他国家曲解我们的历史吗？”

“抵制《百家》，人人有责。”

“而且，我希望秦砚导演有一个公众人物的自觉，尽快公开道歉和澄清，不要让错误继续下去。”

在“秦文化研究学会”的文章中，把秦砚给描述成为了一个利用历史作为噱头，不尊重史实、进行胡乱改编的投机取巧之辈。

这哪里是学术讨论，这明明就是战斗檄文，就差把“秦砚老贼”、“民族叛徒”、“文化篡改者”这些帽子扣在秦砚头上了！

而这还仅仅是一个开始，接下来什么“孔文化研究学会”、“先秦法家思想研究会”各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。

“《百家》对于儒家文化最大的误读！”

“法家的法治与当代法治”

“秦砚应该立刻道歉！”

这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。

最主流的反驳就是百家学派的传人，绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴政。

秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。

这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。

的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。

网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。

其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。

后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替天行道、匡扶正义的样子。

最后的结论就是“作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。”

在国学、传统文化领域，这些专家掌握着绝对的话语权，让很多家长、路人开始观望《百家》。

对于父母而言，有什么比得上孩子的教育更加重要呢？只要这件事儿和教育扯上关系后，一切都开始变质了。

《百家》就好像是洪水猛兽一般，会让他们孩子的国学成绩一落千丈。

这一场舆论战争的确是蒋德山在背后煽风点火，单从电影质量方面去评价《百家》肯定无济于事，所以蒋德山想法设法地拔高《百家》的性质，然后再动用降维打击。

蒋德山的确砸了很多钱，请某些所谓的专家、学者发声，但到了后来越来越多的人主动加入这一场论战。

因为这是一件互利互惠的事情啊！

在文化领域，掌握了评价的话语权，就掌握了财富来源。如果他们这一次能够从文化角度把《百家》成功抹黑，以后再有什么相关艺术作品，无论音乐、游戏、动漫，都得找他们拜山头、交保护费。

这可是一本万利的事情，所以舆论才会如同雪崩一般，不断有人站出来义正言辞地批评秦砚。

当然，这也和秦砚《百家》自己的特点有关，很多观众在看完电影之后就隐隐约约有这样的感觉——很多传统的观念被瞬间冲破。

整个社会对于电影内容和改编界限的讨论也越来越激烈，不夸张的说，这已经超越了一部电影应有的关注度，朝着整个社会的文化议题转变。