第67章 布局（第5/7页）

秦砚为了解决这个问题，他先让《守门人》电影画面、音乐足够吸引人，而且无论皮或者馅料，都有一定的普适性。

比如说秦砚就不敢用“基督教”牌的馅料，也不敢用“改革开放”的皮。

而且秦砚给灯塔国所提供的电影版本中，有很多华国电影所没有的画面。比如说一些宗教元素的设计，同时他们也没有一些华国官场斗争的片段。

秦砚这么设计，就是为了让两个市场都能够接受《守门人》。

秦砚可不奢望自己再能够拍出《古宅》这样一部同时让全球电影爱好者都为之疯狂的电影，那才是不可复制的奇迹。

虽然《守门人》注定了在两个国家都不能成为最顶尖的电影。

但无论如何秦砚的目的已经达到了，那就是《守门人》在灯塔国获得了不错的票房。

在北美市场票房上升后，秦砚立刻联系了华影。

毕竟这一次华影是《守门人》的发行商，对于《守门人》的票房，华影比谁都焦急。华影把又立刻上报给有关机构。

现在华国依然处于一种极其需要国际认可的状态中。

尤其是2004年刚刚爆发了典型性肺炎，让整个华国在国际上的地位又有一定的受损。

各方各面的原因，都让华国极需建立起华国的文化招牌。

如果不是国家压力，之前有关机构在《电影拍摄意见》的时候，也不会如此的爽快。

有着有关机构的出面，再加上这件事情就具有宣传价值，所以《公民日报》这样的官方媒体，顺理成章刊登了对于《守门人》的褒扬报道——

“《守门人》，让西方世界知道华国的法律正义！”

这也是秦砚会选择“程序正义”作为创作题材的原因之一。

华国的司法在世界上一直遭受诟病，“华国的司法权力不够独立”、“受到行政影响”、“法律落后”、“华国根本没有法治的土壤”……

秦砚拍摄的《守门人》也是为了打破了这一种陈旧且错误的观念。

《守门人》不仅仅是一部为了赚钱的商业电影，秦砚更希《守门人》能成为一种文化输出。

为什么10年之后，有那么多的华国人会崇拜西方的文化制度？

那就是来源于日常生活中文化影响，比如说电影中西方的腐朽生活，浪漫自由的爱情，英雄色彩的个人主义……

如果想要让华国的电影真正的在世界上立足，那就一定要让西方了解和正确认知华国的文化。

而影响最深远的还是《公民日报》所传递出来的价值取向——

“为什么我们需要程序正义？因为我们始终要限制权力的使用，一旦让权力摆脱束缚，可能会危及到更多的受害者。”

“世界上本来就没有任何一种制度是绝对完美的。”

《公民日报》在2005年是极具有公信力的。

这篇报道出来后，网络关于《守门人》最后的结局到底是好是坏，也有了盖棺定论。

之前在网络上叫嚣着《守门人》是垃圾电影的网友们，纷纷感觉到自己被打了脸。为了弥补自己之前的愚蠢，都选择进入电影院去，看看什么样的电影能够让灯塔国人民如此吹捧。

不得不承认，对于现在的华国而言，灯塔国依然是文化的风向标。

这是一个没有办法回避的现实问题，只要是西方人民喜欢的东西，现在的华国人就会认为它是高级的、正确的。

既然连西方的灯塔国人都认为《守门人》是优秀的电影，国内很多普通人就直接选择了相信.

再加上有着华国主流媒体的认可，《守门人》的社会评价立刻反转。

至于华国对于西方的无脑迷信，哪怕是秦砚也暂时想不到解决的方法。而且他也很市侩地运用了这一点。

有了国内国外媒体的背书，观众们在看完了《守门人》后，他们会花心思去分析这其中的情节、转折点、演技……以及每一个人的立场以及最后的结局意义。

秦砚相信，只要国内电影越来越出色，观众也会逐渐拥有独立的电影鉴赏能力。

之前在“怪味豆”上，对于《守门人》最火评论是：

“虽然《守门人》是一部好电影，但是它并没有让我爽到。”

而现在“怪味豆”上的最热门、最受欢迎的评价已经变成了：

“虽然《守门人》不一定能够带给我最爽的刺激，但它的确是一部好电影。”

要知道两天前，“怪味豆”还是对于秦砚《守门人》电影批判最猛烈的阵地。

越来越多的观众知道不能再迷信其他电影用户所给出的评判标准，它们仅仅只是他人主观意见。

电影还是需要自己去鉴别。

至于之前叫嚣的最厉害“怪味豆”用户纷纷选择性失忆，对自己之前所发表的评论全然不知，然后立刻删除了自己的电影评论。