第158章 (修)儒派周公（第2/3页）

斜视一眼，无比嫌弃:

“就你？神妃？！？”

伽梨对于湿婆的态度是——自己打死他可以，但其他“神妃”打死他，还是不行的，“杜尔伽，注意你的态度！”

湿婆在身体娇软上面哪个男神都比不好不好！

杜尔伽轻蔑:“呵！”

于是女神伽梨和怒恨湿婆的女神杜尔伽干起驾来，两人的武力值不分上下，都是同个时期最强的，她们部落相当于现代在古印度流域的两大强国之二，都是武力值顶天。

地震山摇，倾刻间差点灭一座城。

华夏美国英国特工:“……”

印度特工:“……”

南亚特工“……”

不止印度，其他南亚众国特工们同样脸色惨白，恨不得消失在这里。

因此次事件是在印度发生，基本古印度流域文明的特工都有1到2个人特例加入探险队伍，包括不丹、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、尼泊尔、斯里兰卡等几个国家。

众所周知，南亚诸国是女人的地狱，是世界上压迫妇女现象是世界上最严重的地区之一。

南亚妇女不仅被剥夺就业、受教育、财产、健康、合法救济和司法等平等权利，在南亚地区，2/3的文盲是妇女。

很多女人的生命时时刻刻都受到危险，南亚是全世界怀孕与生产期间死亡风险最高的地区之一，46%的女性不到十八岁必须结婚。

各国的官方不仅无作为，还帮忙洗脑。

超过一半的南亚妇女自己都认为，如果妻子饭烧得不好，擅自离家，对孩子照料不周，或者不忠于丈夫，丈夫有权殴打妻子。

在印度，70%的印度妇女受到家庭暴力，每29分钟有1名女人被重伤，每天有14名已婚妇女被丈夫的家属杀害。

在巴基斯坦，每年有数千名妇女被害，原因是她们与他人通奸或违背父母意愿结婚。

在孟加拉国，全世界人口密度最高的人口大国及世界最不发达国家之一，在这个国，一夫多妻是合理的，女人犹如真正的财产。

在尼泊尔的某些地区一，个女性嫁给了好几个丈夫，但她们的地位不会因此而高，依旧低下，是典型的生孩子机器。

……等等。

这些国家的特工当然都是男的，他们见到上古神话中的女神伽梨爆揍男神，简直就是颠覆三观，心里不知道有多慌。

他们敢说这个不对吗？

不敢。

他们敢反驳一个字吗？

不敢。

他们敢教训女神吗？

做梦。

“……”

南亚众国几乎全灭，唯一有所幸存的是古印度流域的不丹，也是世上唯一与华夏没有建交的邻国，风景很漂亮的一个小国。

不丹至今也暗中保留着一夫多妻的规则，和一妻多夫制度。

但在很多非王室的地区，不丹女性的社会地位整体要高于男性，一切农村规定婚后男方必须入赘女方家，由女儿照顾父母。

当地主修佛学。

不丹特工擦汗:“万幸。”

抛开南亚各国不讲。

只有美国在此时此刻稍微庆幸他们的历史短一些，不会出现什么诸如杜尔伽伽梨地母之类至高女神，不会有神揍他们。

“……”

对比南亚，东南亚中东非洲某些国家的女性歧视也好不到哪里去，甚至更严重的都有，东亚日本韩国也一样，东亚华夏也一样。

众所周知，华夏有几千年的男女失衡历史。

“……”

在夏朝，华夏和古印度一样，应该不算一个统一的国家，母系社会肯定占据上方。在商朝，女部落首领还跟现在的巴基斯坦打过仗，中巴在那个时候已有了交际。

华夏的男女失衡是从几千年前的周朝开始的，妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。

和周公有关。

周公旦，姬姓，名旦，也称叔旦，周朝第一位周公，周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟，被尊为“元圣”和儒家先驱。

周公旦制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度。

孔子、孟子等儒派圣人一生所追求的就是这种有秩序的等级社会，可没有夫妻制度，他们的理想之过制度中独缺少女性。

《公羊传》：“诸侯一娶九女，诸侯不再娶。”

在周朝时期，男女地位已经失衡，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶，按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。

自此，华夏进入男性主权社会。

春秋战国战乱时期，比如记载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。

在那个时候，男女地位是失衡的，也和女性骤然间失去地位有关。