人生面对诱惑的过程

我看过一篇题为《恩格斯与“恶动力说”》的文章,觉得不错。文章称,“恶是历史发展的动力的表现形式”是经常被引用的一个经典命题,也是一个经常被误解的命题,以至于不少人认为恩格斯在这里提出了一种“恶动力说”。这一命题是恩格斯对黑格尔思想的进一步发展。在恩格斯看来,恶只是历史发展动力的表现形式,而不是历史发展的动力。

我认为,恩格斯所谓的“恶”并非仅指丑恶,如贪欲或权欲等,还指新生力量与新生观念,也就是相对缺乏存在根据的旧力量、旧观念而言具有破旧性的力量和观念。两种恶皆兼及社会与人性,但就一般社会状况而言,前者主要倾向于人性,所以引发人性的丑陋与善恶的对比;后者主要倾向于社会,故此导致社会的改革,甚至革命。

但是芸芸众生,重视的永远是作为贪欲或权欲的恶,或者说诱惑。重要的问题不在于诱惑的存在,甚至永远存在,而在于你如何面对诱惑,挑战诱惑,甚至超越诱惑。诱惑有很多,有善的诱惑,如爱,如理想;有难分善恶的诱惑,这是一般人所说的诱惑,也是本文谈的主要对象,如权、钱、名、色,诸如此类。人本来就是高等动物,本来就有动物性,所谓人性就是以此等诱惑为基础营造了个人、家庭和社会,并且在个人、家庭和社会上面上演一出出爱恨情仇的戏剧——个人的改变,家庭的变化,朝代的更迭,社会的变迁,权力的斗争。这一切都以“爱”之名,其实是“爱诱惑”。因为有诱惑,才有人生,才有人生的丰富与复杂,才有人生的追求与堕落。但是无论对于何种诱惑,你都必须区分、选择、接受、疏离,或者超越。

由于诱惑,人可分为不同境界或不同类型,同一个人可有之,不同的人可分之。一般人面对诱惑则为常人,高超者超越诱惑则为圣人,这是由凡入圣。而常人亦可降为两种类型,一种趋向贱人即地位卑贱之人,这不涉及人格;另一种趋向小人即人格丑陋之人。当然圣人也可以一分为二演变,一种是抵抗不住诱惑,降为常人凡人,甚至贱人小人;另一种则是超越凡圣的此岸世界,进入信仰的彼岸世界。但是在彼岸世界依旧有诱惑,就是凡俗世界的诱惑和上帝世界的诱惑这双重诱惑,如此也好,至少在相对纯粹中笑看杂质的人生,而这才是真正的高境界。

“你有没有面对过诸多诱惑?”这句话可以向所有人提问。诱惑是随着人的地位的改变而有所不同的。我有个朋友说他也遭遇过诱惑,只是他能够抵抗住。我的一个当老板的朋友说他经不住诱惑,如果他一个人住一所房子,更加受不住诱惑,我一笑置之。因为爱和真诚可以抵挡诱惑,如你爱你的家,爱你的理想或方向,爱你的人格。如一个结婚的人,到最后,还有自己的子女,自己的父母兄弟姐妹;而一个没结婚的人,可以爱自己的家人、恋人、朋友等。

目前,对我最大的诱惑或者说我付出爱的就是这几者。即使是做学问,目的也不是为了权钱名,而是为了对自我的追求,对承诺的实现。当然我也不刻意拒绝权钱名,但是不为之所役。因为人可以现实,但是不可以太现实,不可以现实到没有感情,没有追求,沉溺于诱惑,即使是对相对善的诱惑。

有的学生问我,怎样才能把教师作为一种职业,并且坚持一辈子。对于这种职业理想和后来会变化的职业堕落的诱惑,我说学习生活相对单纯,工作生活比较现实,生存第一。教师作为教育行业中的人,教书育人,与作稻粱谋,都有一个平衡的过程。这需要磨合,需要更新,也需要思考。适者生存,不适者继续适应,或改变方向。

面对诱惑,你就要直面适者生存,不适者被淘汰,即优胜劣汰、弱肉强食的丛林法则。你要提防劣币驱逐良币的社会堕落,树立分析现实,锻炼自我有爱有为的精神,追求壁立千仞,无欲则刚的境界。你能做到哪一层?

有学生问,怎么拒绝爱的诱惑。我说无论对于何种诱惑,都必须区分、选择、接受、疏离,或者超越,对于爱亦然。所谓爱的诱惑,或者是几个人爱你一个或别人对你单恋一枝花,或者你爱上一个不该爱的人,或相爱在不是时候的时候。你都应该想:“是否该拒绝?拒绝之后如何?”然后再作选择。选择权在自己手中,而且你只能选择一个,不能乱用。你或者说不适合,或者说现实因素,或者说没感觉等,还要对对方说一声“谢谢你的爱”;对于不该爱的人却不能说“对不起,我爱你”,你只能忍痛割爱,或者如但丁一样一辈子保持对爱人的精神恋爱。但是这在中国很难,即使能如此,结局也不过是痛苦、虚伪或者结婚。不过话说回来,有人爱你比没人爱你幸福,有人可以爱比没人可以爱幸福。