真爱没有“更好”

一个学生的说说写道：“忘记一个人的最好方法就是让其变成文学。”（《和莎莫的500天》）

有人认为这只是审美的方式，因为这样其实更忘不掉，都在文学里长存了，现实的方式是找到更好的。刚开始，我以为这种现实的方式和想法都有道理，但现在想想这很没有道理，很缺乏胸怀。

因为这是对以往爱情的贬低与不尊重。只要两个人曾经付出真心，只要对方不是阴险毒辣对自己伤害很深的人，都值得感恩。每一个陪自己走过、交会发光的人都是应该感恩的。不要允许自己或别人拿原来的爱人与现在的爱人做高低优劣的比较，因为这已经不是爱，而需要感恩。过去是一笔丰厚的财富，有利于自己的成长，有利于自己对生命的感悟与理解，有利于培养感恩的心与广阔的胸怀。我们具备了这样的胸襟，才会知道，真爱没有“更好”。

其一，所谓“更好”未必是“更好”，甚至未必好。如唐诗：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”黄檗禅师与唐宣宗李忱的这首《瀑布》联句，以前都被看作坚韧、志向与胸怀的集合体。但是有的女生说：“我觉得这是一首很伤心的诗。”我想女性从“女性角度”能把一首励志诗看作伤心诗，可见其感悟力之深。

我认为，若从溪涧角度来说，瀑布对其是特别的，如不辞劳、出处高、壮丽。人生最可悲的是，当你遇到一个很特别的人，你觉得很难再遇到，但又觉得没有可能，只能或迟或早放ta走。这种“没有可能”也许是出于顾虑，也许是希望对方拥有更好。只不过，溪涧不知道瀑布作为淡水，最适合与溪涧在一起，然而溪涧却把瀑布推给大海，为对方拥有更好而高兴。谁知大海不会重视瀑布，瀑布只是其一波涛罢了。连瀑布的性质都改变为咸水，这让瀑布一片茫然。不知道溪涧获悉后，是否还会认为大海才适合瀑布。所以，所谓的“更好”其实不好。这样来解读，这首诗的确是一首伤心诗，比禅师和皇帝的领悟要深刻得多。

但是我认为这还不够，这还只是第二重境界，此诗的第三重境界更是无人提及。即一是，瀑布与溪涧只是溪水的一体两面罢了。它们具有共同的根源和特征，只是形态不同罢了。二是，外力使之流走的或者溪涧留不住的只是瀑布的过去，只是瀑布的一种形态，而不是瀑布本体。三是，瀑布和溪涧的本体都还在那里，没有消失，从过去到未来都在那里，朝夕相对，相看两不厌，永远在一起，过去已经过去，已经流走，也留不住，至少现在和未来能和谐相处，相视而笑，这就很好。四是，溪涧留不住的其实不是瀑布，而是时间，所有的时间都留不住，能够留得住的永远是心灵，是情感，是回忆。只有领悟到这一重境界，我们才能大胆地断言更好未必更好，相爱才是最好。

我们必须知道，“更好”具有相对性。没有到最后一次，你就很难发现谁是更好的，或者早已经错过了更好的也说不定。这就叫作“丢了西瓜，捡了芝麻”，买椟还珠。况且“更好”的相对性也难以分清，如徐志摩、梁思成、金岳霖，哪一个对林徽因来说才是更好，我想她也是难以说清的。

其二，“更好”是一种不断尝试、不断更换的状态与欲望。人不是禽兽，要有理性；爱情也不是吃菜，可以整天换来换去。它比欲望更重要的是责任，是自控，所以人不能贪心，不能吃着碗里的瞧着锅里的，一脚踏两船。爱情一旦贪心，将造成很大的伤害。

其三，所谓“更好”有时候只是一种“重逢”罢了。一切不期而遇都像故友重逢。我们都知道，沈从文很爱张兆和，但张兆和刚开始对沈从文不喜欢甚至反感，结婚之前也不是太爱，不太懂沈从文，只是因为被感动和被家人劝说才和他在一起的。不过她后来以坚定温暖的爱，支持和抚慰沈从文。直到沈从文死后，整理其全集时，她还大为感慨其实自己不太懂他，只觉“斯人可贵”。他们能够幸福地在一起，厮守一生，只能说是单纯对单纯，一心对一意，责任对责任。我们更缺少了解的是，张兆和其实只是沈从文的一种故友重逢心态的结果。

因为沈从文到北京之前，年少无知的他被他所喜爱的女孩伙同她的哥哥骗走了他所有的钱，没脸见家人。这成了他到北京闯世界的因缘之一，只不过沈从文一生都没有忘记那个女孩。沈从文在疯过的一段时间里，经常梦呓，“在呓语里，他说，‘翠翠，你在一点零四的房间里酣睡，还在想着我吗，我死了也想着我吗？……’”而他未曾在自传中落笔的美好的感情，嵌入了小说《翠翠》中。朴素洁白的期望，欲语还休的心动，用生命表达的纯粹，闪烁在字里行间。在痛苦无法排遣的许多年后，他还挂念着她。而三三（张兆和的昵称）也排在翠翠的后面。