第四百一十二章 国将亡，必多制

李然闻言，不由是叹息一声。

“以法治民固然不妥，但是如果法制足够齐备，或许也是一个办法不是？”

孙武摇了摇头，断然道：

“孙武曾闻，历朝历代，但凡季世（末世），皆有极为完备的刑法。譬如，夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三种刑法的兴起，都是处于各自朝代的末世。所以，如今先生若准备用这样的方法来安定流民，恐怕并非是一个好办法啊！”

“就像此前先生曾教过武的，《诗》中曾曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’故而为何还要制定出多余的法律呢？百姓们知道了朝何等方向进行争斗，就会丢弃礼仪，反而要把刑书里的一字一句都要去争个明白。若是如此，反倒是触犯法律的案件会愈发的多起来，而且收受贿赂的情况也会变得更加猖獗！”

孙武所引用的乃是《诗经》的两句话，分别的意思是“效仿文王的道德，日日谋求安四方。”、“效仿文王好榜样，天下万国信服永远。”

周文王制礼作乐为宗法制度，便是周礼！

如今礼崩乐坏，孙武坚守此道，言之凿凿，是让李然颇为目瞪口呆。正所谓‘士别三日当刮目相看’，孙武的这一番话，却让素以恪守周礼的李然都觉得不由汗颜起来。

孙武也真不愧为一代兵圣，凭着出色的学习能力，其岳镇渊渟的品质可以说已经是一览无遗，且吸收速度之惊人，亦是令李然都惊叹不已。

只听孙武是在最后总结道：

“武曾闻言，‘国将亡，必多制’，恐怕说的就是这个道理吧？”

李然在心中暗自的感叹了一番，这才开口道：

“长卿啊，你说的都极有道理。但如今若不如此的话，愚兄也实是想不出其他的办法。至于这后世的事情，然确实是考虑不周，但是究竟是‘国将亡，必多制’，还是‘多制以致国亡’，这其中的因果是非谁又能说得清楚呢？”

“邦多刑辟，固然不好。但若是能应得眼前的情形，亦未尝不可啊……如果真如长卿所言那般，为兄此举确是无法上承天命……那恐也不会得到好结果吧。”

孙武则是说道：

“先生，纵是万般艰难……然而若欲以法治民，终究还须三思啊！”

李然正在迟疑间，一旁的叶戌则是开口言道：

“二位主公如此言论，戌倒是想起了一位奇人来！此人乃邓氏名析，亦为郑国人氏。之前在郑国时，子产大夫铸起刑鼎，邓析便是按照自己对其刑法的理解，私自制定了一套新的、更为具体的刑书。而当时郑国许多贵胄为诵读方便，皆是悬挂这一套新的刑书。待子产大夫知道后，于是便命人不得悬挂刑书！但二位主公你们猜怎么着？”

孙武不由苦笑。

“这都是什么时候了，就不要卖关子了！”

叶戌也是嘿嘿一笑：

“是！戌只是见二位主公争论的气氛有些紧张，调和几句。”

“话说这邓析在听闻过后，既然不准众人悬挂，于是邓析就鼓动人们将刑书给立了起来。然后，子产大夫又下令不允许竖立刑书，他便又改刑书是斜着放。总之，邓析的应对无穷无尽，总是能找到子产大夫政令的漏洞。”

李然浮想着子产大夫在面对这种人时候的场面，只怕也是伸手扶额头疼不已，不由得亦是一阵苦笑摇头。

随后，叶戌又继续说道：

“子产大夫的这个刑鼎，邓析总是想方设法的钻其空子，并是处处针对。而且，他当时还跟民众约定，学习大的狱讼要送上一套长衣，学习小的狱讼要送一套短衣裤。于是，民众送衣送裤去学习狱讼的人是不可胜数。”

“这些人在邓析的指点下，也专门去钻子产大夫刑鼎上的漏洞，颠倒黑白，将对的说成错的，将错的说成对的，以至于对错没了标准，是非的标准每天都在不断的变换。要是想要让人脱离牢狱之灾，便可以刑书应对，反之亦然，要想要让这个人身陷囹圄，也可以在刑书找到依据！”

李然也觉得此事是颇为有些令人啼笑皆非，此举只怕是真的让子产大夫是有些狼狈不堪了。

“后来呢？”

“后来，因为这个刑书的存在，加上邓析从中唆使，郑国的人心越发的浮躁，国人整天都在研究刑鼎和刑书。子产大夫对此自然不能坐视不管，后来将邓析赶走，并毁掉他的刑书，郑国这才拨乱反正，民心重新顺服，是非观念也才算重新步入了正途。”

“而此人在被子产大夫赶出郑国之后，便是隐居在了叶邑，戌知道他的经历，曾想和他当面交流，他却是始终不见。并说戌只是一个邑宰，并非叶公，无有资格与他见面！”