第一百四十章 洞天之法 正权之礼

“地仙祖师?”

缺德道人走后,许庄一时陷入了深思之中。

虽然缺德道人说话不尽不祥,但许庄毕竟是正宗真传,不是什么没有见识的旁门散数,对‘仙’这个字眼自然不是茫然无知。

元神真人,已经长生久视,某种程度而言,与世人理解中的仙人已经没有区别。

炼就纯阳,更是号称能够永恒存在,与世同君,完全已是寻常修道人难以想象的修为。

然而即使如此,元神真人,纯阳真君,仍然不被称之为仙,只有还在纯阳之上的天仙,才是修道人心目之中真正的仙家功果。

那么地仙祖师有可能是摘得仙家功果,成就天仙伟业的无上存在吗?

虽然许庄不知道太素正宗为何在天瀑界传下别院,但宗门定不可能对此界背景没有了解,地仙祖师若是证得了天仙业位,即使太素正宗仍无可能将其供入祖师大殿,明镜真人也不敢对其口出狂言。

所以不是许庄妄做猜测,就明镜真人的表现而言,地仙祖师是天仙之尊的可能似乎不大。

那么还有什么存在敢妄称‘仙人’?所谓地仙,难道涉及洞天之道的进路?

想到此处,许庄不禁想起杨壁及予自己送来的洞天之法来。

洞天之法一到许庄手中,他便已经详细读过一遍,果然从成就之法到成就之果,元神真人与洞天真人都大不相同。

去伪存真,跳出生死玄关,是为元神真人,这一过程,是完全不假外物,玄之又玄,难之又难。

即使太素正宗,对于真传弟子的培养,也从来是以磨砺为主,这是为什么?

因为天地之间没有任何东西,敢担保说对成就元神有所助益,斩去虚妄,照见本性的过程,从来只是每一名真传弟子自己的道路。

但是洞天真人的成就之法,完全颠覆了许庄的观念。

练气道基,炼法凝丹,神与气合,元婴大成,天瀑界的修行之法在走向洞天真人之前的每一步,都与道门正宗没有丝毫区别,但到了这一步,就忽然一变,彻底与元神大道南辕北辙。

元婴大成,代表着修士的神气皆已达到巅峰,除非能有足够机缘,能够增进根基,否则已是圆满,进无可进之境。

但以洞天之法中记载的法门,元婴大成修士却可采汲洞天本源,继续增长神气修为,这也便罢了,虽是能够增长根基的稀奇法门,但是还要耗费洞天本源,实在太过奢侈。

但洞天之法自然不止于此,否则便是增长再多根基,也无非是更强一筹的元婴修士罢了,元婴修士在采汲洞天本源增长神气的同时,还要体味洞天运转,最终达到神气与洞天本源交流的境界。

达到这个境界对于不同修士来说,短则三百年,长则五百年,八百年都有可能,但除非寿元不足,只要能够修行到元婴大成的修士,总不至于愚钝到连这一步都做不到的程度。

而在达到神气能与洞天本源自如交流的境界之后,修士便可舍弃肉身,将大成元婴合于洞天本源之中,一举成就洞天真人。

如此成就之法,完全假借外物可成,虽然奢侈了些,但从道理上讲,只要有了法门,任何一名寿元充足的元婴三重修士都可成就。

当然真要说起来,寻得一处能够借以成就的洞天,也不是一件简单之事,但与虚无缥缈的元神大道相比,已经简单太多了。

至少即使太素正宗,也无法将任意某人培养为元神真人,而若不计代价,开辟洞天,培养元婴三重修士,都是可以做到之事。

不过话虽如此,不出许庄所料,洞天真人与元神真人相比,也确实存在着不同,亦或者也可称之为缺陷。

首先成就洞天之后,法力神通当然是翻天覆地的增长,至少是元婴修士无论如何也无法比及的。

但真与元神真人比较起来,熟高熟低,许庄便无从知晓了。

虽然不久之前,许庄才亲眼见证了明镜真人瞬息击灭点星真人的法身,但那或有猝不及防之疑。

而且明镜真人究竟有多高的道行,许庄也无从知晓,毕竟元神真人也好,真形法宝也好,每度过一次灾劫,道法神通都是天差地别。

而且若在自身洞天之中,更是动辄天地同力,许庄猜想即使元神真人神通在洞天真人之上,也未必想在洞天真人的洞天之中与之放对。

但即便撇开法力神通而言,洞天真人似乎也与元神真人不能比拟。

元神真人,聚则成形,散则成炁,出入青冥,遨游太虚,享大逍遥。

而洞天真人,身合洞天,只能以洞天本源凝聚法身出游不说,竟然不能在洞天之外回复法力,而且一旦在外陨灭,消耗的也是实打实的洞天本源。