第133章 斩三尸（第2/3页）

“笑话，被他们盯上，我就不做了？而且你终究跟我有差别，我要做的，远不是你心中所想的狭隘。”玄微子抬手间，一片银辉流转、符篆罗列的星纲法坛在达基巴周围展开，默默发动心灵异能，试图将达基巴身体中的灵能潜力激发出来。

达基巴此时已经无法在意识中回应了，星纲法坛环身，魂魄仿佛经历雷劈火烧之苦，虽然没有肉眼可见的外力伤害，但达基巴全身不由自主地疯狂抽搐起来，好似承受着五内俱焚、千刀万剐的痛苦。

而这种痛苦在玄微子刻意引导下，突破了表层意识，直达已经分裂而出的潜意识，也就是达基巴原本的人格，让这具身体的两个人格开始不断冲击、砥砺、磋磨，无情地压榨一切精神力量。

精神力在这个世界的通用语中，更偏近于虚而不实、难以把握的存在。然而对于修道之人来说，“精”实而“神”虚，一个人的精神力，本就包含着身体与心灵两个层面。

一个人精神强旺，自然也表现在脸色、眼神、肢体动作，以及内在器官能更有效地运作。反之一个人体弱多病、气血亏损，精神往往也好不到哪里去。

而心灵异能很大程度上——起码在还保留着肉身躯体的智能生物上，其灵能来源便是精神力。

心灵异能在这个世界的规则法度中，更多体现为心灵对具体现实的扰动与侵蚀，所以心灵异能的开发与掌握，前提条件过于苛刻。

要么是天然拥有灵能天赋的种族，如半巨人与地底蕈人，要么是大脑结构有利于灵能天赋出现的异变。无法通过类似奥术的逻辑演算训练、德鲁伊或精魂使者的感受自然仪式、圣职者的虔诚信仰祈祷等方式，获得任何与心灵异能相关的能力。

就玄微子目前看来，最稳定的心灵异能开发方式，那便是内观身心，就算不修炼混元金丹大道，那起码也得参悟佛门三法印的“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。

然而这对寻常人而言，门槛又过高了。无论道家还是佛门，不提那些只是口念尊名佛号的凡夫俗子，就算是入门修悟之辈，绝大多数终其一生，都不过是在粗浅层次窥得一二妙谛。能入浅层定境，求个离苦得乐、内景光明，那都是天尊垂怜、佛祖保佑了。

就这点来说，无论是在地球上，还是这个世界，大体还是一致的。含灵众生来到世上，知觉心性都是本能地向外奔驰、向外追索。而向内求悟的功夫，要么用严苛戒律去约束鞭策，要么大劫大难后大彻大悟。

可这也是难以通过教学、传授方式推广的，甚至不是简单地生活改善、物质享受富足有余，人们就会主动追求内在的。

大多时候物质生活富余，只会让人追求更多、更细致、更刺激的感官体验，甚至会让整个社会风气为了更多富足刺激的体验享受，朝着“令人心发狂”的路子，一路狂奔下去。哪怕家境普通的人，不惜举债贷款，也要先享受了再说。

既如此，玄微子则打算从更简易、更能直观把握的身体层面下手了，哪怕这所谓的简单直观，也仅是相对而言。

好在道门之中，多得是锻炼肉身形骸的功法，而道家先贤更是早早注意到身体与心灵的相关性，也有大量运用心神意念去协调身体锻炼的功夫。

尤其是道家看待肉身的五脏六腑，有“心脑相连”之说，不论是散布四肢百骸的经络气血，还是自大脑、脊髓延伸到身体各细微处的神经系统，恰恰就是精神力寄存于身体的证明。

而且跟纯粹的心灵异能追求“心胜于物”不同，玄微子想要开创的心灵武士职业流派，应该是“物哺育心、心滋养物”。心灵异能的锻炼本就可以强化肉身躯体，而肉体的锻炼也能够增益灵能。如此一来，才真正谈得上是“灵武双修”。

只不过这下就轮到达基巴受折磨了，本应该是众多心灵武士在玄微子指点下，缓缓修持体悟、一点点积累经验、逐步完善心法功诀的过程，被压缩成一场堪比剧烈化学反应的折磨。

达基巴的身体在高频的、不自然的速度中震颤着，骨头关节甚至发出的颤鸣声，筋骨腑脏好像是被扔进了绞肉机中打烂了再重新拼合，浑身血液、水分有如水银汞液在上下聚散。

而达基巴由于“心智魔种”分裂的两个表里人格，也开始陷入永无休止地争执与对抗中。就像病情严重的精神病人，心目中的现实已经开始扭曲。

“嗯嗯嗯，看来能以欲火激引心火运动，遍行形骸、周身火热，只不过此法恐怕要观想女体欲乐，而且火候过甚，搞不好会变成天体盛筵、找洞乱戳，不妥不妥……如此一来，还是要以导引服气为主，或许还要一些外丹饵药的辅助？”