第0244章 楼船

“殿下有需,自无不可。”肖恩露出了一个为难的表情,“只是教廷十分排斥这种新医术,到时候不会给殿下惹来不必要的麻烦吧?”

当初在曼育军领,圣以太教廷对新医术强势排斥,给肖恩留下了不可磨灭的印象,逼迫的他不得不托庇在女巫密会名下。

即便是现在,安吉贝娜名下的医院和医院骑士团已经在曼育军领遍地开花,圣以太教廷对这种新医术的态度,依旧没有改观。

甚至鼓动恐吓自己的教徒,说使用这种医术医治,是一种亵渎,将会受到真理之神的唾弃,若是接受其他人的输血,那更是一种堕落,让自己的灵魂变得不洁,死后灵魂将会被拒之天堂之外,或者打入灵魂墙中自我救赎,或者永世受游荡之苦。

这造成了很多信奉圣以太教廷的领民,哪怕医院就离自己一步之遥,免费救治,他们宁死不受。

在曼育军领,安吉贝娜的名声呈现两极分化。

一种是那些非教廷教徒,曾经得到医院骑士团的帮助或者医院救治,或者在雅各布江复流时,被强行迁走的领民。

他们是安吉贝娜的坚定拥护者,认为她是预言之女,圣女,这个圣女可不是圣以太教廷的圣女,而是菲斯翠丝女神的圣女。

在阿沙恩,虽然圣以太教廷一家独大,并且尊崇真理之神是唯一的真神。

但是各种各样的信仰从来不缺乏,远在奥丁大草原上的奥丁兽人信奉的兽神奥丁就不多说了。

其他诸如火神、水神、山神之类的,多不胜数,甚至一些强悍的兽类,也容易被尊崇为神灵,安迪斯人对山神便情有独钟,肯塔纳野蛮人则信封自己死去的强大长者,名为祖灵。

菲斯翠丝女神在众多流传神中,比较古老的那种,据说源自于精灵时代,因为众多传说版本中,她多数以貌美的精灵女士形象出现。

不过这只是她的一面,有时候她还会化身成少女或者老妇,传说中,她主要庇护妇女、儿童,同时也是繁衍的象征,故而她又被尊称为生命女神或者守护女神。

她比较温和的教义和寓意,让她在众多妇女中,很有市场,毕竟在这个医疗环境糟糕的年代,生育从来都是生死攸关的大事,每一次都在鬼门关外打转,一旦出问题,那就不是一条性命的问题,而是两条以上。

所以这么多年,生命女神的信仰虽然不是那么火爆,却渊源流传,只要生命的传承不断,她的信仰也不会轻易断掉。

安吉贝娜大肆开办的医院,在某种程度上非常契合生命女神菲斯翠丝的教义,产生这样的误会,并不奇怪。

安吉贝娜采取的态度是,既不承认,也不否认。

这么做既能沾生命女神的光,吸引一部分她的教徒,也不引来圣以太教廷的全面打压。

即便是这样,在教廷教徒中,安吉贝娜依旧落得一个妖女,拥有异教徒、亵渎者等一系列称呼。

不光那些狂信徒上门闹事的事件屡见不鲜,安吉贝娜自己遇到的各类刺杀,已经不下于十次,全是那些狂信徒干的。

至于这些狂信徒的疯狂行为,是自发的,还是圣以太教廷内部人员蛊惑,那就不得而知。

对于安吉贝娜发去的谴责,圣以太教廷一律拒不承认。

要不是这里是曼育军领,要不是安吉贝娜是一名实权女伯爵,圣以太教廷早就派出自己的审判队伍圣以太之剑对其神圣审判了。

在曼育军领这种势力稍显单薄的地区,圣以太教廷都这种态度,更别说是摄政公主所在的封地,是他们的主教区,上手便大量医疗兵入驻,这岂不是捅马蜂窝?

“当初你在索罗的事情,我听说了,那些家伙这些年伸的手越来越长,不好生生的服侍他们的神灵,各方各面都想插上一手,更是见不得任何新鲜事物,动不动的就给人套上一层亵渎、不洁名头,究竟是谁给予他们这么大的权利?他们这是典型的借神名行王权。”

说起教廷,摄政公主并没有什么好脸色,双方的矛盾,早在清算教廷名下土地的事情,就彻底激化,现在想看她下台的,圣以太教廷绝对排在首位。

“尤其是这种利国利民的大好事,教廷这种霸道不讲理的做法,无疑是在与万民为敌,早晚有一点,他们会为阻碍新医术的传播而名声扫地,即便是没有你的医疗兵,我也准备与安吉贝娜展开合作,在我的城镇中兴建医院。”

摄政公主从来不会无的放矢,既然敢这么说,就算没有亲自前往安吉贝娜的医院实地考察过,估计也派人进行过评估,发现新医术中蕴藏的价值。

那些圣以太教廷的教士们,妄自尊大,对这种新医术救死扶伤率,视而不见,一味的强行阻碍它的推广,这是给自己挖坑。