《八犬传》第九辑 下帙下乙编中套序（第2/2页）

昔孔子删改《诗经》犹存淫诗，而未尽删，盖欲留之以戒后世。暨其以诛心之笔法作《春秋》，书成而乱臣贼子惧。故虽无聊之稗史小说，若以胸中之学识认真写作者，亦可见出孔子之心境。至如本传中之定正、显定、成氏者，虽然并非俱是残暴昏庸之君，但笔者都予以贬责，看官一定感到惊讶。盖因定正和显定之先代，弑了主君持氏；又乘乱世之弊，假借京都将军之命，擒拿杀害持氏之幼子春王和安王；且有强篡取君位之不义逆行。定正与显定作为其子孙承继要职，而不思修德赎先人之罪，却屡次攻打成氏，不顾君臣顺逆之义；同时扇谷定正还听信仇人之谗言，斩杀持资入道道灌，从而使兵权衰弱，子孙也随之衰亡。因此本传将其贬之为愚将。又如成氏，为仇家所拥立，不识时务，滥诛宪忠，被逐镰仓，移至浒我后，其城又被显定攻破，寄居千叶。仍不知以仁义兴家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之余殃，实为不贤，是以贬之。如谓愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中诛心之春秋笔法，虽然不无冒昧，然本传中亦寓褒贬，知之者尚须鉴谅。

或有人责之云，此类小说中不宜杂识经文圣教，若否即为漫侮圣语。或有贤者以此耻笑本传，则与吾志异焉。本传虽是新奇之小说，而说仁义、辨善恶，无虚实之分。彼尚未学得四书五经只言片语之妇孺，于嗜读本传后，方知经文圣语之可贵，吾亟望有人感悟而志于学道，这便是以婆心言儒经之故，岂能谓之漫侮圣语哉？至谓余言确否，则依看官之便。

时己亥秋七月静坐于著作堂之南窗

本传之作者自评

自评余论

或云：近或有文人好事，将江户书作东都，并施以国字，读作アツマノミセコ。均以之指称皇城之地。武藏自古无皇城之地，称之为“都”乃误谬。国学者流中亦有此说，老朽非不知之。然而老朽所著之小说俱署名东都曲亭等等。或指责曰：此岂非误乎？余答云：不误也。皇城之地称作ミヤコ，乃ミヤトコロ（官所） 之省略。所以借用都字，盖因汉土谓天子所居之地曰都。然而都之字义犹多。《正字通》注云：天子所居曰都。又十邑曰都。又邑、都名相通。《周礼》中距国五百里为都。又总也。聚也。皆也。叹美辞也。凡言俱者曰都。又丽也。闲雅也。因学者尽知之，故不详述，只摘其要者。由是观之，和汉虽有其差，都之和训不仅是ミヤコ，亦用于スベテ。スベテ则是都会之义。因此书作东都读作アツマノミヤコ，乃为错误。吾取东都之字音读作トウト，用做东方都会之义。纵使如此，于唐山尚有东都西京之称，而天朝从中叶起，亦将南乐（即今之奈良） 称之为南都，故按字音读作トウト（东都） ，都亦为ミヤコ之义，定会有人持此义解。虽不知是否有人以为将其解作都会之都是牵强附会，但亦须因事而论。吾所著之小说，俱是无稽之谈，乃不登大雅之伎俩，所以作者故意不将本籍写作江户而称作东都，笔名亦自称作曲亭主人，而不用玄同和斋这一二雅号。余之别号甚多，其中马琴、曲亭之二称，是余始作戏墨所用之贱号。看客试推余之用意，于名号尚如此用心，于地名焉能忽诸？余所编之《玄同放言》与其他认真之随笔，都必见姓名，便写作江门。恳请世间之亿万君子，谅余因故而有用意之不同。余幼时误为此一技所缠，终成为只图名利之小人，实后悔莫及。吾今垂老矣，不复能著此大部头之小说，设如于此事不行自答，后必有人因不明吾之用意，而加以议论者。故于自评之末，附记此篇以解后人之讥。盖多辩害德，为文中子之所不为，是以余亦不复多言。

在前版〔自第九辑卷二十九第一百四十六回至第一百五十三回〕 五册中，虽亦有校对之误，然直至此五册完稿，前版尚未刻成，仅完成一二册，故只仓猝披阅，不能再行修订，只得俟后版于卷三十六第一百六十二回之卷首录之。

(1) 《柳莺啭》经查无此书，似乎是《春柳莺》之误。