第一四二回 诬双亡辰巳遗假书 询故事政元疑名画（第4/5页）

这且不提，却说京师管领政元，前些时将犬江亲兵卫扣留陪着他聊天，便与德用、坚削等疏远，不再召见他们。德用也因为比武失利，没脸见人，托病躲在家里不敢露面。如此藏着自然非其所愿，想报此会稽之仇又无机会。这时雪吹公主在初冬因感风寒又犯了老病，针灸和医药都不见效。因此服侍公主的侍女们商议还想请德用和坚削师徒来做祈祷。禀奏政元后，政元不得已又把德用和坚削找来，发给他们诵经的费用，说：“你们要用心施展佛法，以便使公主早日解除病苦。”于是德用和坚削又得以出头露面，在公主卧室的附近诵经。政元在德用走下法坛时，便将他召至静室，问公主病的轻重和什么时候能见效。德用又得到了进谗言的机会，便说：“公主之病不是忧郁症，而是相思病，设坛念经很难奏效。”政元听了惊讶地问道：“她在想谁呢？”德用说：“公主的意中人，不是别人，是久留在这里的那个美少年。请恕臣僧冒昧直言，自从主君让那个少年做陪话之人后，不知何时被公主偷偷看见，便产生了思慕之心，真是太不应该了。”他这样诬陷，可是政元犹如没听到一般，把话叉开谈别的。德用见说了没管用，其后又诽谤亲兵卫，专提那件事。政元忍耐不住，勃然变色道：“你不像个出家人，有什么证据告发闺房的秘事？我因爱亲兵卫的文武之才找他来，在闲暇时同我聊天儿，并未至男女杂居的程度。况且那亲兵卫虽然年少，却是个懂礼仪的武士，连我对他都得敬之，有病的公主岂能偷偷看到便思念他？倘有此事，我便招亲兵卫做女婿，将所领的国郡分给他，这是我所希望的。你不要随便乱说。”德用受到叱责，羞得一句话也说不出，反而怀恨主君。

这时一个近侍从隔壁房间走来禀奏道：“犬江亲兵卫应召前来拜见。”政元便让德用退下，另与亲兵卫进行面谈？如平素一样谈文论武。在进入佳境时，政元说：“最近东山将军征购古画，有人拿来巨势金冈的画虎一幅给我看，把那幅画的来历也写给我了，其言都是怪谈，难以置信。你文武全才，有博识之名，我想请教你定能疑云顿开，所以又把你请来了。世人相传昔日巨势金冈奉诏画马，那马每夜出来啃胡枝子的门木，不知外国是否有此怪谈？我想这是好事者为了把画说得神乎其神而这样写的，而好奇者又不加思索传做故事。连用石木做的古佛、菩萨显灵之事都多不可信，更何况画像不过是纸中之墨迹，画在表面则背面没有，画在背面则表面不见，其身本是半体者，说其有灵能跑出来，岂非是胡言？但想请问是否还有他故？”亲兵卫听了说：“臣年幼寡闻，不该谈论人所不知的特别稀奇之事，但是既蒙垂询，不说则似乎不敬。巨势金冈生于光孝天皇末叶，姓纪氏，讳圆深，号普天子，又名朝日阿暗梨。在宇多天皇的仁和四年奉旨为宫廷的拉门画过鸿儒像。有的说金冈是从五位下采女正，与其三个儿子相览、公忠、公望等一同受业有佳声，见之于《金冈传》，传中未提画马之事。大概因为他是画圣，便出现了这样的小说。有的说他在古庙中画的马，每夜有鬼骑着跑出来，这个怪谈大概见之于《兔路今昔》小册子内。古物有灵不能分画像或石木铜像。对照汉籍想一想，北齐杨子华所画之马，每夜能身动长鸣有奇异，所以人称之为画圣。还有在唐太宗时，李王献所画之羊(1) ，昼则出栏外吃草，夜则卧在栏内，人不晓其理。僧赞宁曰：此乃用幻药之所画者也。南海之倭国〔此处所说的倭国是今之琉球。沃焦山见之于《山海经》〕 有蚌泪，和色着物，昼见而夜隐。沃焦山之石粉，和色染物亦能昼见而夜隐，此不足怪〔《海外记》〕 。此两件奇谈可与贵国人所说金冈所画之马同日而语。另外唐山之张僧繇在金陵安乐寺画的四条龙，未敢点其睛，他常说点之可能飞去。人们无不笑他是瞎说，僧繇不得已点其一，须臾便风起云涌，雷霆将壁击倒，其中之一龙驾云上天便不见。据说未点睛之三龙今尚可见，仍在那寺中〔《水衡记》〕 。这也可与据说是金冈所画之无睛虎同年而语。此外顾长康多画人物，但都不点睛。人讶而问之，则答道：四体妍媸，本无妙处，传神写照尽在阿堵之中〔《名画记》〕 。这些与张僧繇之用心不同，因此能足以说其事是真的吗？其他名画，如唐之阎立本和江都王〔李绪〕 、郑虔、王维、王墨等数人，皆有传神之妙，不遑枚举。其中之一大奇，是在元人南邨之《辍耕录》〔卷第十一〕 中，有温州监郡某所画之一女图，与新监郡之子结为夫妻之事，和在杜荀鹤的《松窗杂记》中所载，唐之进士顾愿与画中之美人真真交媾生了一子，后画女归绢屏风上，画中又增添了一子。原文很长不能详述，但如对照原文是不会错的。这些事是说不出道理的，但有其事，所以便有详细的记载。孟子说，如尽信书，则莫如无书。然而世人之心，因物而钟情，情极则不能无惑。是以在三伏之夏日，观名画之雪山，则感清凉而忘了暑热；在严冬之霜晨，观名画之花鸟，则可夙生春意。近日有人咏狂歌：