第八章　纳火入关（第2/9页）

周先生手中的三叉铁不住振动，周先生喜道：「张四爷，好消息！这个祸小鞋不会骑马，一路耽搁，行程缓慢！已经被盯上了！就在前方三里地外的沟渠边。」

张四爷叫道：「好！周先生！放出号令，各组人分散向前，绕行三十里，在高处布下哨站，盯紧这个祸小鞋！其他贼人踪迹，一概不要搭理！」

周先生默默点头，高举三叉铁，不断抠动，一组暗号顷刻发出。

火小邪从烂泥中爬起，呸呸两口将嘴里的泥巴吐出，他也没有脾气，只能看了眼身边稳稳站着的马儿，骂了句：「我说马儿兄弟，下次能不停在这种地方吗？都是稀泥咧！你是无所谓，我可丢人现眼丢的大发了！」

马儿打了个响唇，头点了点，鬼知道是不是听懂了。火小邪翻了个白眼，向上吹了口气，拉起缰绳，深一脚浅一脚的把马拽到岸边，捡了个有水的坑边，一屁股坐了下来。

火小邪边脱衣服边嘟囔：「什么第一位，什么争取到了更多时间，我看我这个第一位，非要最后一个到那个纳盗之关。奶奶的，非弄到五十里开外去，非让人骑马，搞什么乱七八糟的鬼事。」

火小邪把怀中的纸条取出，好在纸条没有打湿，能够看的清楚。火小邪默念了上面的拗口语句一遍，还是不解其意。外八行中的荣行，黑话套口最多，一般常用常听的，各地贼人都彼此能够听的明白，因为口音问题听不明白的，写出来也能明白，再高深点的就是「啜黑」，亮八、红小丑、病罐子曾经用过，还有一种黑话，就是「内系」了，一般都是某些成规模的盗贼团伙使用，各有各的「局捻」，就是翻译的办法，你不是一伙的，还真一下子看不明白。

外八行到底是哪八行？荣行其实并不准确，说白了是城市里的贼人自卖自夸的，外八行里并没有荣行此说，又或者说「荣行」仅指「贼偷」一行。在三教九流中衍生出的几百个行业以外，外八行里有金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称「五行三家」，其实细论起来，这里边有好几行都可以算得上是「盗行」，可在外八行里却给分开来算了。至于倒斗，占了五行里的「土」字，按理说也属盗行，和响马、飞贼无异，做的是盗墓摸金的举动。往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低，判若云泥。只因自古穷人多，富人少，富者太富，穷者太穷，所以才有了外八行里的几路盗行，专做替天行道的举动。不过说是外八行的人能够替天行道，但却曲解了「天道」之意，还是一个「杀富劫财」的借口而已。按照儒家讲究的说法，世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，哪里用得着响马盗贼来替天行道？

但庄子就是瞧不起儒家的这种说法的，正经的三百六十行，都不能替天行道，那你指望谁来？你说谁来就谁来？这个不行那个不好，这不是搞学术垄断，思想洗脑吗？你说他能替天行道了，他就可以了，你说他不行，是外八行，他就轮不上，做了和儒家思想不对付的事情就是该杀头的，一定是丢了祖宗十八代的脸，要被万人骂千人啐的。

就算如此，历朝历代都有外八行的人厉害到皇帝老子都没办法对付，最后直接让那些大儒士给个「正名贴」，说他不是外八行，是英雄，是好汉，是替皇帝行道，封个头衔养着，给他立传、出书、建庙、竖碑，叫「奉旨偷盗」、「奉旨抢劫」、「奉旨讨饭」、「奉旨玩女人」等等等等，这和封孙猴子一个弼马温；招安梁山一百零八好汉差不多。

只不过，能让皇帝都没办法的外八行，那本事可是真的通天彻地，也不在乎一两个安生立命的小钱了，可惜大部分人脑子都不好使，还真吃皇帝老子这一套阴谋诡计，比如梁山好汉要的是名分，结果最后被利用，死的惨烈哀叹一片，图到个什么实在的东西没有？其实啥也没有，就是死了以后能有个能光宗耀祖的名分；孙猴子最初要的也是名分，就是最后识破了这个诡计，再次造反，非要当齐天大圣，这可是和玉皇大帝一个级别了，结果玉皇大帝请来了个更厉害的如来佛祖，抽一巴掌给一甜枣，最后给孙猴子封了个斗战胜佛，还是个名分，这才彻底让孙猴子老实了，天天不知道枯坐在哪里不死不活的，没了下文。说白了什么佛祖收降了孙猴子、宋江识大义接受招安，其实是说维护皇权统治的封建礼教，这玩意比天兵天将这些硬把式厉害，软刀子杀人不见血的。

最后，说回来这五大贼王，民间是这么个叫法，可在皇帝嘴巴里好听的很，叫五行世家、世袭罔替，和外八行一点关系都没有。所以说，对外八行的定义和划分，都是为封建皇权服务的，大家听听就好，当不得真。