第二百七十六章 思辨（第3/4页）

真神见对方终于认可自己的说法，不禁有些高兴，接着道：“举个具体的例子，我如果老老实实的去做什么天魁星君，一辈子也别想超越玉帝修行千万年的功力。所以不得不独辟蹊径，弃道从魔。其结果就是在短短的时间里成为冠绝天下的高手。这就是我们魔门的理念，要想成功，必须进入痴迷的境界，所谓‘不疯魔，不成角儿’，我劝你啊。还是入我魔门算了！”

这次叶昊天却没再点头，而是反驳道：“做人还是要有原则的。创新固然可贵，也要遵循一定的规矩，不然结果难以控制。比方说有一百个人去练某种新的功法，结果九十九个人走火入魔，只有一个人炼成了绝世高手。这种功法到底该不该炼？我看是不能练的。神君智慧过人，方能成就魔功，正是那百分之一的人选，至于别的修魔者，大都在功力未成的时候被人剿灭了！”

真神并没有否定他说的话，略微沉思了片刻。开口说道：“上次你曾提到神魔合一的功夫。老实说，我现在对神魔合一很感兴趣。将来等我推翻了玉帝佛祖的统治，就去建立一个神魔合一的大宇宙！每个人受修魔就修魔，爱修神就修神，自由自在，无拘无束，多好啊！”

叶昊天还是不同意：“道不同难以并立，除非你能平衡各方的权益 ，建立一个互相制约，规章完善的体系。否则将很难成功。倒是神君自己，你若能再度出魔入道，完成由道入魔，由魔还道的一个轮回，必将在宇宙之间留下一个千古传颂的神话！”

真神双目神采奕奕，大笑道：“好！一俟我坐上龙椅，这就弃魔向道！这回你该拜我为师了吧？”

叶昊天微微一笑：“我先预祝神君完成魔道轮回的壮举。不过，神君能否如愿入主凌霄宝殿，我却不太看好。这些还是后话，我们现在继续谈魔道，请神君接着说。”

真神“嘿嘿”笑着收回神往的思绪，说道：“魔的第五条特性，凄美之谓魔。魔门不求永恒，只求璀璨绚丽的那一刻。比如昙花一现，美丽的色彩令人回味无穷，三月不知肉味，匆匆逝去却又让人无限惋惜，甚至心中凄苦，这就是凄美的魔力。”

叶昊天翘起大指赞道：“好，神君此说甚为高明，原来魔门还有这么多值得学习的所在。听君一席话，胜读十年书，在下受教了！”

真神也对他的反应很满意，大声道：“只要你入了魔门，我立你为二世魔君！将来必定得传大宝，你看如何？”

叶昊天低头沉思了片刻，看上去在想对方的条件，其实却在思考如何才能反败为胜。

真神一直在热切的瞧着他，希望他能答应。不知为何，他忽然觉得自己先前所招的几个弟子都是废物。

叶昊天想了好大一会儿才抬起头来缓缓说道：“感谢神君盛情。不过，关于邪正之辩在下还想再说几句。神君有所不知，在下既曾身入道门，被封为二品上仙，又曾偶入佛门，被封为昊梵广天佛，可以说对佛道两家都稍有涉猎。然而我真正感兴趣的却不在此，而是一个在天界默默无闻的流派，名之为‘儒家’。”

真神轻‘喔’了一声：“说说看，儒家有什么高论？”

叶昊天侃侃而谈道：“儒家的基础之一叫做‘中庸’。‘不偏不谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”

真神眉毛一掀：“这个观点跟魔门刚好相反嘛！我不怎么看好！如果一味中庸，自然缺乏创新，少了刚猛之道，那可不行，中庸的观点纯粹是害人的嘛！”

叶昊天微笑道：“神君听我解释。所谓不偏，究竟什么叫不偏？跟什么相比才算不偏？关于这一点，可谓从说纷纭，偏颇甚多。在下以为，评价偏与不偏只有一个标准，这个标准就是天道，也就是事物内在的本质，事物发展的内在规律！任何事物都有规律（看起来有一点像我们上的马克思主义哲学里面的观点啊）比如修炼一种功法，如果找到了正确的途径，不但修得迅速，还不容易出偏差；如果不辨真伪，不假思索，任意妄为，胡乱修炼，就容易一事无成，甚至走火入魔。”

真神皱着眉头捉摸了一阵：“那么‘不易之谓庸’何解？沧海桑田，世事变迁，如果‘不易’岂不就容易落伍了吗？”

叶昊天进一步解释道：“其实这句话跟‘不偏之谓中’的意思一样。所谓‘不易’，说的是我们要认准一个方向，不能随意变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是‘不易’。然而我们坚持的东西究竟是什么呢？可以这么说，我们要坚持的不是我们的主观猜想，也不是圣人先贤的只言片语，更不是皇帝甚至玉帝这样权威人物的政令或者金口玉言，而是事物本身的内在规律。当然了，要想做到完全的不偏不易很困难，但是只要遵循中庸的思路，努力控制自己别走得太远，就不会出大乱子。”