十六夜阴历十六(第3/4页)
“喂,你干吗这种时间跑来墓地?快点回家睡觉!”
但他实在很担心,便在离开寺院的时候,顺道去孩子家探病。结果那里正全家上下闹得天翻地覆。
家人说,孩子不久前断气了,但刚才又复活了。
二百六十三
死人的棺中,会放入六道钱。
是三途川的渡河钱。
此外,亲戚朋友也会各自放钱到棺木里,为故人投胎转世做准备,放钱时,比起实际放入的金额,嘴巴要尽量说出更大的金额。比方说,放入一钱铜币时就说:
“这是一千圆,等下次出生时,你就是有钱人了。”
前些年佐佐木喜善的祖母过世时也是。
“你是个好人,下回投胎,多带些礼物过去吧。”
众人这么说着,家人不必说,连村人都放入相当多的金钱和谷物到棺木里,为她送行。
二百四十五
投抬转世的事也时有所闻。
前些年,上乡村某户人家有婴儿诞生。这婴儿出生后,紧握的手久久不曾打开。因为婴儿一直不张开手,家人便强行掰开,发现婴儿手中紧握着一张纸。是握着它出世的吗?家人惊奇地一看,纸上写着“我是北上田尻的太郎爷所转世”等字句。
太郎爷的家人听到这件事,开心地说:
“我们家的老爷子死不到一年就投胎了。”
此外,有时墓地会自行长出柳树等树木,据说那也是墓主已经在别处投胎的证据。
二百四十四
有时妻子害了“癖暗”(译注:原文作“クセヤミ”[kuseyami],无汉字),丈夫也会同时难受起来。
癖暗指的就是害喜。此外,有时孕妇阵痛时,丈夫也会一起生病。
远野有句古谚:“唯有癖暗,是助人之病。”
二百三十七
据说在远野地方,即使孕妇就要临盆了,如果山神还没有来,孩子就不会出生。
即将临盆时,必须在马上置驮鞍,就像人骑乘那样,让马去迎接山神。这时要任由马自行前进,人跟在后面。当马在路上抖动身体停步时,就是山神上马了。等到神明上马了,再牵着缰绳把马带回家。
视情况,有时马才刚走到屋子大门口,神明立刻就上马了。
但有时都走到了村境,却还没有遇到神明。
不管怎么样,据说通常就在差不多马停步的同时,孕妇就会生产。
二百三十八
没有养马的人家,就带着背带(译注:原文作“オビタナ”[obitana],无汉字)去迎神。
背带是用来背孩子的绳带。用背带迎什么神,具体并不清楚,但习俗中,等孩子平安出世后,这时带出门的背带必须送到神社,或是村子的路口。
因为必须送神回去。
一百五十九
这是佐佐木喜善的朋友之妻所说的。
她在初产时因为难产而差点送命。
据说原本痛苦难受得要命,但忽然间整个心情变得轻松。不觉得悲伤或难过,只是忽然觉得非得快点前往某个地方不可。
到底要去哪里,她说记不清楚了,但她置身某处的路上,心急如焚,所以决定不管三七二十一,先赶路再说。
不知不觉间,她进入一栋建筑物,没多久便发现自己来到一处宽敞明亮的和室大厅。但心情还是一样焦急,觉得还得继续前进,因此便抓住纸门,想要快点进入隔壁房间。结果——
不知不觉间,房间里挤满了数不清的幼儿,团团包围住她。即使她想开纸门,前方也被堵住,动弹不得。那些幼儿阻止她去隔壁房间。
但她试着折返,幼儿们便分开到两边,让出路来,就好像在叫她回去一样。
这样的情形重复了几次,渐渐地,她听到远方隐约传来呼唤自己的声音。所以她才老大不愿意地决定回去。
不久后,一阵强烈的气味扑来——
她醒转过来。自己被附近邻居抱在怀里,全家闹得不可开交。
她醒来时感觉到的呛鼻气味,是母亲让她闻的。是将炭火放入醋水中,让人嗅闻醒神的。她说这刺鼻的气味渗透到鼻腔深处,几乎作痛,持续了将近一个月之久。
据说要让孕妇清醒,这种醋味最有效。
还说必须是酿造醋才有效。
二百四十一
习俗中,孕妇进入产房后,要以“一丸”稻草为枕。
一丸指的是十二把。此后一天拔掉一把稻草,枕头便会愈来愈低,到了第二周,就会变成平枕的高度。
此外,孕妇在产房期间,必须把平日食用的各种食物全部各尝一些。如果这时不吃遍所有的食物,以后吃到没在产房尝到的食物时,一定会闹腹痛。
但只有一个例外,就是涩的食物。涩的食物完全不能食用。
二百三十九
胞衣迟迟排不出来时,据说只要把蒸笼盖在产妇头上,很快就会排出。