第三百一十一章 天星道人的手札（第2/3页）

“颛臾血脉，与烈山族系同源却另有不同。其乃太昊遗族，天皇容器。”

天皇容器？

任鸿打起精神，继续往下阅读。

后面详细解释有关天皇容器的传承。

“颛臾死后，血脉传于后人，皆以‘大风’为姓。千年之后，必有风氏血脉承感灵神，使颛臾返生。而此等灵婴之体，即为天皇容器。”

“颛臾？风氏？”

任鸿神情渐渐严肃起来。

“是魔教那种寄血转灵之术？”

魔教有秘法，可以将自己的一部分魔识邪念通过血脉传给后裔。日后自己死亡，则通过魔识在后裔体内复活。

“这种秘法在天皇阁也有，脱胎于神策体系的巫术。难不成，‘颛臾’用这种法子？他打算夺舍自己后裔？”

而风姓，自己母亲可不就是姓风吗？

……

“母亲，您写名字的时候，为什么会用‘凤’为开头？您不是姓‘风’吗？”

男孩趴在桌子上，看着母亲提笔写信。

“是啊，我姓‘风’，来自一个极为古老的族裔。但‘风’与‘凤’同，母亲更喜欢用‘凤’代指。而我那些同族，也会用‘封’‘丰’‘冯’等姓，很少直接写下‘风姓’。因为，我们的姓氏背负着诅咒。”

……

“母亲有可能是颛臾后裔？没这么巧合吧？”

任鸿再往后看，后面是关于颛臾的一些记录。

“颛臾，一体二魂，一攻一守。”

“据我观察，颛臾应是修行琴乐之道时走火入魔，导致另一个人格诞生。那个人格偏向于琴魔的冷酷、理智，极有进攻性。”

“颛臾一体双魂？”任鸿回想几次接触颛臾的情况。的确，从颛臾的表现看，仿佛是一个很爱笑的风流公子。

“这应该是平常状态下的‘守型人格’？”

往后看，上面有天星道人的记录。

“颛臾协调两个人格，没有发生内斗，反而和平共处。平日负责人际关系的人格为‘守’，其惯用手段为‘琴乐仙法’和‘天环’。战斗状态下的人格具备攻击性，惯用手段为‘天皇剑法’和‘雷咒’。”

后面有详细描述有关颛臾的种种战斗手段。

比如“琴乐仙法”，就是《羲皇琴谱》演化的种种仙乐。

而“天环”，是天星道人按照自己描述，推测出来的神通。

在书中，描述天星道人几次和颛臾的交手经历。在颛臾没有转化人格之前，他身边似乎有一种特殊的环形防御壁。任何攻击打过去，都会被这层御壁抵消，十分诡异。

因此在很多时候，根本不需要另一个人格出面，颛臾便立于不败之地。

任鸿盯着书中描述沉思。突然出手召唤灵武琴，拨动琴弦。

随着琴声响动，灵音飞雀在身边飞舞，化作一道圆环加持在身。

这道灵音圆环能维系一天。一天内遭受攻击时，灵音圆环会为他抵消伤害。

“我怎么没想到，可以通过每日加持的方式，让自己不受刺客偷袭。”

这种方法，可以避免沙天楼的突然袭击。

至于颛臾的“天环”，任鸿也猜出一二。大致就是利用琴乐仙法的“礼天”之术，引发天道之力加护自身，形成一重光环护体，是灵音圆环的终极版本。

“颛臾很聪明嘛，转修仙道后还能想出这种方法？不知道北斗神君这位天皇阁的后辈，又有什么手段？”

再看攻击人格的手段，那剑法来自天皇阁，分明是天皇阁的秘传剑道。而雷咒，跟任鸿的勾陈雷咒颇有相通之处。

任鸿一页页往下翻，除却天星道人对颛臾的认知外，还有关于“天皇阁道统”的猜测。

“天皇阁主皆为天皇容器。《天皇策》修行，即以‘人身’蜕变‘天身’，成为天皇容器。然九代传承，诸阁主道体皆无法承载天道本质。”

“诸位阁主早有察觉之人，已转世重修。”

对此，天星道人语焉不详。但关于天皇阁主们逃出宿命，转世重修，仿佛不止一二人。

“师弟为天皇九尊末席，虽避开天皇道染，但万不可大意。颛臾转世后，若可拉拢，当收入北斗派以作臂助。若他执意复活‘天皇’，务必竭尽全力，杀之！”

看完全书，任鸿面色沉闷。

“玄门仙道，对天皇一系的排斥力度，比我预想之中更大。北斗派如此，昆仑又如何？”

“而玉虚上人当初，又为何传授我《紫极书》？”

任鸿清楚，自己继承《紫极书》这件事本身，并不在玉虚上人的预算中。

按照玉虚上人预测，自己拥有拜入昆仑的可能性不假。但道路是继承浮黎鸿元镜，跟《紫极书》无关。

当初求取天书本身，应该也超出玉虚上人的预料。