第一千四百五十一章 三之道(一)

人修行之后觉醒三我,其为本我,真我,道我,“一我”死去则有“次我”替之,直至三我全部消亡,这个生灵的意识和判断才算是彻底的消失在世间,并且不可复原。

天尊中,以太初天尊为例,太初天尊,元始天尊,元始天王,这三个人分别代表浑噩的本我,智慧的真我,无情的道我,先天天尊会把自己的三我分离出来,成为天尊诸身之中的“本身”、“真身”、“道身”。

既“三我”属于精神层次的概念,那么肉体层次,自然也会有对应的变化,这就是“三身”。

但不是所有天尊都能够无所顾忌的“斩三身”的,这种操作,在封神演义,乃至于洪荒时代被称呼为“斩三尸”。

……

当然,事实上,道家的“斩三尸”,具体其实是“三尸九虫”,因为上尸虫有三,中尸虫有三,下尸重还有三,所以是九个虫子,每三个虫子形成一个叫做“鬼神魄”的玩意,很多修行人不能成仙就是因为三尸未除,所以无法全部遏制自己的欲望与感情。

三尸这个玩意呢,“上尸”名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。

“中尸”名彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶事,啖食物命,或作梦寐倒乱。

“下尸”名彭矫,在人足中,令人下关搔扰,五情涌动淫邪,不能自禁。

所以也有地摊文学说彭祖就是三尸虫化成的,还有一个说法是因为彭祖第一个斩三尸,所以三尸都姓彭……

《中山玉柜服气经》则称“上尸”名青姑,“中尸”名白姑,“下尸”名血姑。然后会鼓动人发生的罪过,也和之前的三彭差不多,反正都是一个意思。

道教认为三尸代表“痴狂,贪婪,愤怒”三种负面情绪,而在洪荒时代,被认为是人的“善”、“恶”、“执着”。

三尸斩却,等于了断凡间一切纠缠,没有善则视众生为蝼蚁,没有恶则看万物为刍狗,最后失去执念,那么这人也就废……咳,不是,是成圣了。

……

太平天尊现在施展的手段正是如此,他的本尊被大帝混沌拉入混沌界,进行一对一的单挑,而他的影子,即疯狂的道我“大邪见”,则是和道母对上。

而那个冲出去,因为受到同为“持天者”的吸引,而显化出来的,则是太平天尊的“真我”。

这个家伙……就是原本未曾受到赤明劫影响的“太平天尊”!

或者说,直称为“鸿烈天尊”。

而阴天子,是太平天尊当年斩出去的,用来施展“太平妙术”的三尊“化身”之一,本意是统帅幽冥,他带着的是《核事文》,而另外两个化身,自然就是《神道书》与《浮华记》,只是如今这两个化身未曾出现,并不知道是被收回去了,还是同样躲藏起来。惧怕太平天尊对他们进行清算。

但这不重要,如果这两个化身还活着,那状态恐怕也不会比阴天子好多少,他们是不敢面对太平天尊的,因为一旦见面,很大可能就是直接被收回,连抵抗都做不到。

那么,身为太平真身的鸿烈天尊,因为受到持天者状态,以及洛神气息的吸引,故而他摒弃了其余所有的盖世大圣,直愣愣的就向着东皇太一扑去!

东皇太一头顶上大钟轰鸣,高天星盘内,已经有近百颗星辰开始移位,这预示着清静止境的崩塌已经快要到来,诸天星辰虽然繁多,但是能够在太一星盘内拥有名字的恒星,事实上也不过就只有九百多个而已。

东皇使巨阙漂浮在身前,随后呼喊四御一帝,五颗大星从星盘深处被召唤出来,强化了一次清静止境,这让原本即将松动的第一百零一颗星辰又固定了下来。

清静止境如果破碎,那么东皇太一就会崩毁在这里死去,而破解的方法自然也简单,源头就出在对方的身上,只要把太平天尊干掉,不仅自己能活下来,天尊的位置也可以得到。

于情于理,于世间于万物,于公于私,太平天尊都必然要死。

巨阙剑的威芒让鸿烈天尊却步,他降临下来,突破了世间封锁,宏伟的光芒照耀乾坤大世,半个宇宙都被他的光辉照亮,凡是被光雨浸没的星辰,死寂的恒星都重新被点燃,而无数带有生灵的行星也同样被化作焚火地狱。

巨阙被握住,随后向前一压。

世间最不可抵挡的剑依旧是威风不减,鸿烈天尊没有硬抗这一剑,而是远远的避开,但当他转头时,脖颈上依旧出现了被巨阙斩出的剑伤。

“不可抵挡,不可退避,不可躲。”

东皇压剑指向他:“我没有记错的话,天尊的时代是赤明之前,龙汉之后,所以没有见过龙师,更没有见过越客,不过那不要紧,今天你见到了我,也能有幸品尝一次巨阙剑的厉害。了。”