第二百零三章 转生之疑

“或者说,这个宇宙,比较符合退相干的多历史诠释?宇宙只有一个,但是历史有很多个?”

在多历史的诠释当中,宇宙只有一个,但是历史有很多个。

在同一个时间段之内,每一个粒子都经历了许多不同的历史。只是,在宏观之下,这种种历史被相互抵消了,最终只有一个确定的历史——人只能感到一个确定的历史。

其他的历史都和观察者脱离了联系。它们被退相干了。

——难道说,这个宇宙符合这个诠释吗?

——龙皇陛下所说的前知者的感受,就是多历史?前知者的特殊性在于,他们眼中,多重的历史是可以耦合起来的?

王崎很快就停止了这方面的思考。

他突然感到了一阵矛盾。或许这仅仅是他先验的感觉?

王崎闭上了眼睛,斩断部分思绪,再次反省自己。

多世界【MWI】和多历史【DH】都属于那种早期不受重视,但随着历史发展越来越被重视的假说。现在该领域研究者多已经将目光集中在这两种理论之上了。这两种理论好处惊人的一致。它们都属于那种可以认为“没有坍缩存在的理论”。

——当然,认为自己无法做出抉择的研究者更多就是了。

这两个理论在“实在性”上的让步是最少的。

多世界与多历史在很多情况下都被相提并论着。甚至有人觉得,这两种解释当中都存在类似的问题。甚至与说,这两种解释不存在明确的分界线。

通常来说,天体物理学与量子引力研究者比较喜欢多世界,而更偏应用一些的量子物理学家,则比较喜欢多历史。

但就现阶段而言,你说你信哥本哈根诠释,也没什么不行。

王崎现在却又有一种担忧。

或许这只是他先验的想法?

因为他个人比较喜欢多重历史,所以觉得龙皇的说法比较接近多历史诠释?

其实真要说的话,龙皇的话和多世界也没有太大矛盾。

毕竟,多历史之中,也总归存在一些不同的历史。在这些历史上,有些人成为了前知者。而在另一些历史当中,这个人则有可能没有。

超弦的失败,已经在警醒他了。

这个世界的真相,描述上可能很像是“多历史”。

在超图灵机、有限前知、逆时序果位这些东西存在的大背景下,多世界与多历史,都需要作出修改。

另外,如果“逆时序果位”的猜想真的正确,那么这也说明了一个道理。

这个宇宙的时间是有限的。它固然可以孕育出无限的强者,但是它自身的时间是有限的。

果位是从一个特定的时间点,从未来赶往现在的,那么宇宙的寿命必然是有限的。

不然,果位也就不会在逆时序衰竭之中“老死”了。

每一个人,只要符合条件,都能获得果位。并且,一旦获得果位,就不会变强,而是一开始就无限强,或者强度固定,逆时序带宽不会增长。

但是,对于正常时序中生活的前知者来说,自身的逆时序带宽是在增长的。

也就是说,“果位”的逆时序旅程,一定是越往过去越弱小的。

另外,果位也必然是在宇宙的终末出发的。不然的话,很有可能会出现前知者在某个时间点之后失去前知之能的窘境。

——不,不,这一点还是存疑。

或许因果之结成型之后,扭结所构成的“闭环”会成为新的“源点”,保证前知者存在的必然,也可以保证“逆时序能力”往未来无限延伸的能力。

但这样的话,那逆时序能力本身,也应该往“证道之前”无限延伸才对。

——或许这是因为……宇宙膨胀方向、熵之矢都是因为另外的因素客观存在,而这个“客观存在”导致了“向未来”比“向过去”容易,而“未来与过去等价”导致没有谁有向前的动力?

不过,终归是“宇宙有穷”的解释更加简单。但这也引出了另一个问题。

宇宙是有穷的,仙人的永生,也只是与宇宙同寿而已。

不过是几百亿年而已。

几百亿年,就算按照某些吹逼宗教的时间观,那也是几十个大劫。

或许对于短寿的凡人来说,这已经和永恒无异了。

但是,对王崎而言,这仍旧是“有限的生命”。

所谓“知也无涯”。求道的过程,本身就是以无涯的生命随无涯的大道。

虽然王崎自己也不知道,是否几百亿年后自己仍旧能如今天这样一心求道,但这终归代表着一种“人死了,道没求到”的危险。

恐怕所有前知者都能意识到这一点。

如果真是这样,那么按照“过去未来归于一身”的特性,那所有前知者都应该团结起来对抗宇宙终末了。

毕竟,身为因果之结的前知者在宇宙之中不死不灭,但宇宙终末之后,真的还能继续存在吗?