第七十九章 编织

所谓的算器,就是计算之器,本质上乃是用作计算的工具,也是纯粹用来计算的用具。

无论是模拟法术,还是操控机关、阵法,都只是附属的能力。这些功用,都属于今法仙道的修士后来才加上去的。

广义上用作计算的工具,神州古时就有。最初的算筹、算盘,乃至于中古墨家机关术当中惊鸿一现的“匠心尺”,都属于这种工具。

所谓的“匠心尺”,就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。

而无论是算筹、算盘,还是匠心尺,其计算能力都是其结构带来的,与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具,其计算的能力都不会受到任何影响。

就算你手中的算盘开灵化妖,或者孕育器灵成为高阶法器,也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算珠都是蕴满佛性的菩提子,也只能影响使用算盘的人,对算盘本身没有帮助。

而就算只使用破木头片拼成一副算筹,它依旧可以用作计算。

换而言之,真正具有“计算”之能的,其实就是这些工具的“结构”。

相对于先天有灵的人族来说,这些计算之器本身就是没有生机、毫无灵性的“死物”。

人想要驾驭死物如同驾驭活物一般得心应手,就需要让死物听从活人的命令。

而想要做到这一点,首先就必须做到让死物“理解”人的指令,按照人的意识去运作。

而神州首先做到这一点的,却非是修士,而是凡人。

修士想要驾驭一件法宝,便会直接用自己的魂魄去温养,增加法宝的灵性,并用自己的法力为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器的正确方法。有了这个法子,自然不会有人闲得慌去琢磨如何不用灵力驾驭死物。

而凡人想驾驭死物,就只能靠智慧了。

最先悟出与器械“交流”之法的神州人,是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了,她的名字甚至已经消失,仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。若不是后世有人假借她的名字修持神道、窃取香火,被圣婴教特地记了一笔,今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。

与她的名字不同,她制作出的织机却是长久流传,直到今法仙道开始“社稷化大生产”前,那种古老的织机还在被应用。

那种被称作“提花机”的古老器械,又称花楼。它以线制花本作提花之法,再用衢线牵引经丝开口,上机时,脚子线与提升经线的纤线相连,此时,拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时上下两人配合,一人为挽花工,坐在三尺高的花楼上挽花提综,一人踏杆引纬织造。

而所谓的“花本”,便可看做一种原始的“程序”或称“路秩”。

也正是因为如此,神州大地至今称制作路秩为“编织”。

对于算器来说,真正起到计算作用的,也不是灵力本身,而是算器的结构。

“这便是活人与死物的交流。这种交流,使用的不是活人的语言,不遵循活人的思维。死物自有死物的规律,而活人能够理解这一规律吧,便可驾驭死物。”

王崎的身体悬浮在半空之中,淡蓝色的灵光环绕着他,将周围衬托得好似赛博空间。王崎双手十指颤动,勾勒算符,以算学做经纬,编织这如同艺术一般的路秩。

他每敲出一行代码,贾维斯就会自动衍生出十多行甚至上百行去迎合。它原本就是源自王崎的思维,最是贴合王崎的思路。

灵凰岛岛面上,那个被植入人道系统当中的算法正在飞快的演化。

而在这间静室里,梅思成、赵想神、茹天弃甚至司马珏、叶天野都如痴如醉的听着——至少表面上做出如痴如醉的意思。

这是王崎在讲述自己的功法。

王崎在心情好的时候,偶尔也会指点落尘剑宫诸人几乎——顺便一提,现在这位道种之耻算是脱了缰,想做什么实验就做什么实验,所以心情在绝大多数情况下都很好。在落尘剑宫的许多人眼中,这位王先生似乎意外的好说话。但是,这种集体的讲道,还是很少。

按照王崎的描述和他们之前所知晓的、关于神州的情报,落尘剑宫诸人知道,这就是神州仙盟的立身之本之一——万仙幻境的秘密。与此同时,悟性最好,也最敢去做的赵想神已经隐隐感知到了,这种东西的力量,甚至与他们体内的咒术有想通之处。

这让他们有种被从天而降的馅饼砸昏头的感觉。

万仙幻境乃是仙盟的根基之一啊!与这玄奇宝物有联系的功法,还不是强大功法?