第2644章 五行遁术(二)

魏新兵这家伙贪墨自己二十万贡献度,却是发了一笔小财,孙豪哑然失笑,没跟他一般见识。

真正开始修行之后,孙豪发现,自己的五行遁术修行可以分成三个阶段。

孙豪修行以来,一直十分善于思考和总结,此次修行五行遁术,孙豪也是如此。

人族五行遁术的修行,只是列举了每个遁术需要怎么修行的秘术,也指出了修行之法,指出了修行需要达到的效果。

可是人族五行遁术,却并没有给出一个修行的阶段和步骤,这个,隐隐约约地藏在了各种修行之法之中。

拿到孙豪手中之后,孙豪认真分析总结,将自己的五行遁术修行分成了三大步骤。

从先到后,依次是感悟五行属性、分别掌握五行遁术、熔炼五行遁术于一体。

按照正常的五行遁术修行要求,这个阶段,孙豪的主要任务其实就是感悟五行属性的各个特定的细微性质差别,以便自己在遁术的过程之中,跑得更快。

只不过,孙豪修行的时候,跟其他初次接触五行遁术的修士有了一个巨大的不同。

孙豪现在是什么修为?大乘期,乃是虚界顶尖的一层人了,而五行的修行和体悟,其实是从修士的最初阶段就开始了,比如说,孙豪挑选的入门修行之术,就得从五行属性之中挑出,而孙豪的第一个修行功法就是木属性的年轮木。

大乘期的修士修行五行遁术,其感觉,其实就跟一个国子监的大学生,在重新温习《弟子规》一般。

孙豪一路走来,对于五行的修行和理解已经不少,尤其是早期,孙豪修行五行轮灵诀期间,更是把五行属性挨个轮了一个遍,后来的修行过程之中,无论是炼丹还是炼器,也无论是修行哪一种法术,其实五行属性都无处不在。

其实,无论是风,还是雷,也无论是冰还是毒,其大范畴依然逃不脱五行之属,只不过,这是一些特殊的,变种的五行属性,而且又因为其特殊性单独成为了一个属性而已。

真要较真,还真是跟五行难以分离。

也就是说,孙豪这一路的修行过程之中,其实始终都隐约跟五行相连。

作为一个大乘大修士,孙豪对于五行的理解和感受就已经远远超出了一般修士,此时修行五行遁术的时候,眼界和起点自然就完全不同。

比如说这些五行遁术的第一步,熟悉五行属性的细微差别,原本,五行遁术的要求就是去认真记住五行所属之中每一种列举出来金属、树木、水域、火种或者土层的属性了,便于在其中遁走得更快。

可是到了孙豪这儿,情况就完全不同了。

不同的金属,不同的树木,这些,其实都是外在的一种表层现象,孙豪现在的修行等级,早就已经完全超越了这种最为粗浅的层面。

就孙豪所理解的,五行的属性,在不同的历史时期,在不同的修士眼中,有着不同的理解,五行之属实际已经进入修士修行甚至是生活的方方面面。

比如说,起源于《洪范》的五行观点认为:木的特性:日出东方,与木相似,古人称“木曰曲直”;南方炎热,与火相似,古人称“火曰炎上”;土的特性:中原肥沃,与土相似,古人称“土爰稼穑”……

而古典《素问》则认为:五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时,木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流……

还有第三种观点认为:木,生发、条达、主仁,其性直,其情和;火,炎热、向上、主礼,其性急,其情恭;土,长养、化育、主信,其性重,其情厚……

这些观点,孙豪在自己的修行之中都已经或多或少接触过,如今再来修行五行遁术,顿时,孙豪对自己的要求就完全不同了。

五行,无处不在,而对于五行属性的理解,也就是五行遁术的根基。

五行遁术大成之后的标准和标识就是“无物不遁”,那么对于孙豪来说,这其中的根基就在于前期对于五行属性更加深入细致地研究。

孙豪觉得,如若是对于五行属性的了解不透彻,无论如何,五行遁术都是不能大成的。

孙豪一边修行,一边理解,心中越来越明晰。

不得不说,站在一个更高的起点之上后,去修行一些基础一点的功法,感觉又是格外不同。

无论是视觉,还是对其原理的把握,都有着不同一般的根基。

过去,孙豪的修行方式一直是九大修行体系齐头并进,并不是很理解那种单法通天的修士最终是怎么修行的,按照孙豪的理解,只修一种道术的修士,在到了一定的高度之后,必然会受到各种各样的制约,最终成就怕是有限。