第一百五十六章 神君难夺志 江山岂勾牵（第3/5页）

和曦：“先以欲勾牵，后令入佛智。我也明白！修行弟子大多要过这一关的，这就是众人都要在世间行走，而不能一味枯坐空山的原因。但是用这种方式，门中其它知情弟子已经议论纷纷，尤其是在泽仁请求师父让百合容身正一门之后。……这对于他将来在正一门中的威望非常不利。”

我看着和曦，眼神中也有疑问：“师兄，恐怕不仅仅如此简单。有句不敬的话不知当讲不当讲？”

和曦：“说出来听听看？”

“泽仁与百合在一起，你不放心。假如是守正前辈亲自照顾和保护百合，你会不会担心呢？”

和曦一怔：“师父他老人家何必亲自做这些事？……真是师父，我有什么好担心的？”

我又问：“海天谷是本打算收留百合的，假如是海天谷掌门谭三玄或者是下任掌门于苍梧，你担不担心他们跟着百合学坏了？”

和曦：“那倒不必担心。”

我又笑了：“这就叫‘事不关已多好谈，关已则乱看不穿’。算了，今天我就直说吧。自古以来修行界弟子难寻，但更难寻找的是传承宗门的掌门弟子。执掌一门继承衣钵者，仅仅是本门道法境界高超是不够的，仅仅是自身的品行修养超越旁人也是不够的，这种人最重要的是有一种特殊的心性与气质。……师兄你认为这是一种什么样的特质？”

和曦一听就明白了：“小师弟说的话我清楚，立衣钵传人与传道法与人的意义大不相同，那意味着将一门精髓继往开来的责任都要交给这个人。你说的那种特质，就是一种心性坚定超然的领袖气质，它甚至与一个人的性情、资质、悟性无关，很少有人能够真正达到这个要求。这样一种人不仅需要能随世事而知变，有威望凝聚众人之心，而且也要不受外邪侵扰而动摇本性根基。……比如海天谷，上代修行人中只有谭三玄一个，他的弟子虽多，却只有于苍梧一人有此特质，所以他早早就定下衣钵传人。”

“师兄说的比我理解的还要透彻。其实我刚才只想到一点，做为一派掌门所领导的弟子中，有聪慧的有愚钝的，有学好的也有学坏的，不可能将所有的人都领入大道。但我只听说过大派之中出了败类弟子，但还没有听说何门何派收了什么心术不正的弟子，掌门不仅没有把他教好，反倒让这个弟子勾搭坏了！你听说过吗？”我这番话的意思其实很简单，比如人世间儿子不好，可能是父亲教育的不够。但如果父亲本是个好人，却被一个坏儿子教坏了，恐怕就不是不合格的父亲那么简单了。

和曦：“你说的也是实话，能立一派之人心志坚定超然，有染化他人之气质。只听说把弟子教坏的，没听说弟子把掌门勾偏的。如果真是这样的话，这一派恐怕也应该末落了。”这几句话听上去简单，如果往复杂了说也可以引申到自古以来的神君帝王之道。读史书常有末世之时奸小当道，谗言祸国的感慨，那也能说明一个问题——当朝者本就无帝王之才，也无君主气象，江山葬送是合该如此。

此时我反问道：“那你还不明白守正前辈的意思吗？”

和曦眼神一亮，紧接着神色一惊：“小师弟真是这么认为的？难道师父如此看重泽仁那孩子？”

和曦是个明白人，我不需要把话说地太透。百合出身付接门下，很多善恶之间的道理恐怕没有人真正教过她，但她良知未泯，发现付接恶行之后知道脱身而去，并将付接的恶行告诉了海天谷。这样一位少女的心性与行为，恰在正邪之间，或者说亦正亦邪，却有一颗向善的心。泽仁和她在一起，如果仅仅是不被她勾搭“邪”了不算什么能耐，如果能将她感染“正”了才算一名合格的大道传人。平时师长对弟子这一方面的特质并不能一眼看穿，总要先通过小事试探，对于泽仁来说，百合是一块最好的试金石。

正一门守正真人门下和锋、和曦两位真人各有千秋，论修为也不相上下，在修行界并称一时喻亮，传位于谁守正真人也不好决断。这两个人分不出高下，恐怕就要从两人的弟子中去比较了。我第一次进正一三山先后有泽东、泽平、泽名拦路，考的也许不是我，而是他们自己。后来在方正峰上守正真人也问我对此三人的评价，我却特意提到了另外一人泽仁，没想到守正也深以为然。现在守正布置给泽仁一个看似奇怪的任务，自然有考察的用意。我能想到而和曦没想到，不是我见识更高，而是和曦身在其中没有看穿。

话已说明，我也喝了一口茶，笑道：“既然师兄也明白了，我就不多说了，这毕竟是正一门中之事。”

和曦终于笑了：“如此，我就不麻烦你去找和古了，只有提醒泽仁那孩子好自为之了。……没想到小师弟小小年纪，却有这般见识！你是怎么看明白的？我说的不是师父考验泽仁，而是刚才你说的那番衣钵传承之道。”