第三十七章 老骥归泥淖

来人一声“师叔”，生生震得太和真人心绪动荡，却是一时觉得这人的感觉十分熟稔，却又不知他究竟是谁。一时之间，太和真人只觉得后背发凉，却似是被地狱爬出来的恶鬼盯上一般，全然不知这人来历，只隐约感觉此人与自己有着莫大关联，一时又是想不起来，感觉十分矛盾。

这等矛盾的感觉，从这人刚才甫一出现就萦绕在太和真人的心头。他从密林中走出之时，一身空色袈裟，袒胸露怀，与周围的树木环境完全不搭，又是十分和谐，似乎他本来就应该出现在这里，本人就是这周围环境中的一部分，叫人觉得十分矛盾，心烦欲呕。而既然事弥勒教的高手，这人自然又使太和真人想起弥勒佛祖，只觉得这人衣着打扮与世传的弥勒佛祖神像类似，一切身材形貌又是大相径庭，偏偏还是十分融洽，其形象几乎就要与弥勒佛祖在太和真人心中的形象重叠，又是叫太和真人恐惧不已，担心自己是中了对方类似摄心术一类的邪术。

早些年的时候，太和真人曾与长生老人一同论道，讨论在练神返虚的地仙境界之上还有什么可以追求的武道。长生老人当时以道家黄老一派的理论讲述，说道家武道修炼，遵循一个“炼精化气，炼气化神，练神返虚”的规律，其实到得“练神返虚”一步，就已然是超凡脱俗，不似凡人，可谓“陆地神仙”，又是正统武学之中不曾记载的境界。

而太和真人和长生老人这一级别的人物，练神返虚日久，已然隐约接触到了“大道”的存在，所谓殊途同归，武道和仙道，与内外两家丹道都是同归一处，开始参悟天地自然，不再拘泥于内功招式。长生老人用丹经上的话语描述这一境界，唤作“炼虚合道”，以描述其由武入道的境界。天下的几位地仙人物，大概都是在这个境界的门口徘徊，不得其门而入。

数十年前，长生老人那边遭逢变故，一时封闭自身，死守苏州不出，近乎面壁一般，却是又有进展，登堂入室，领先诸位地仙一步，真实不虚地成就了“炼虚合道”的境界。其一言一行，一举一动，莫不隐含天道规律。而天到自然，外人看来就是这等境界的人物举动合乎自然你，不由自主会产生“本来就该如此”的念头。虽然武道上并没有太大的提升，境界却是远远高出，自然高屋建瓴，出手更有把握，更合乎于天道。

长生老人所说的丹经一类，太和真人作为正统道家修士，倒也看过不少，却实在想不到练武真能到达这等境界，自然是循着机会好生与长生老人讨论了一番。长生老人向太和镇人描述自身道路，说这“炼虚合道”一途，似乎是有两条路子，一条是将自身化为天道，所谓“身与道化”，成就一个长生不灭，无处不在，冲正平和，不受外物干扰；而另一条道路，则是靠着自身抗衡天地，就如那黄巾军首领张角所说一般，取一个“苍天已死，黄天当立”的意境，自身成道，称作“神与道合”，成就行走于人间的真神境界。

不过说到这里，长生老人也是感慨，直说人生苦短，又有谁人能够长生不灭，更别提天道渺渺，纵是谁也不能触碰分毫。所谓“人不可永生，国不可永生，道不可永生。天地之间，无人永生”，这等境界，不过是黄老炼丹一脉吃多了铅汞，鬼迷了心窍，一时胡诌出来的虚无缥缈罢了。就如道家所说的“无名万物之始”，乃是一个不可思，不可论，不可知的境界。而在长生老人的意识之中，一切不可思，不可论，不可知，即为不存在，不必要存在，也不能够存在。

而太和真人今天面对这人，似乎就是到达了长生老人所谓的“身与道化”的境界，一举一动都是天地自然，整个人的存在都是虚无缥缈，似乎是打破了长生老人“不能够存在”的论断，又如何叫太和真人不心惊，不害怕？

到了太和真人这等境界，世界观是早已固话确定的，自身一切思维实力，俱是来自于自己对整个世界的认知。眼下出现了一个几乎打破自己认知的存在，太和真人也是觉得心绪震荡，内息紊乱，一时难以控制自身，就连手都微微抖动起来。

那人远远看着太和真人，对他的一切变化自然也是了然于胸。大家都是一个境界的人物，他自然知道太和真人此刻正在经历何等的纠结以及挣扎。当年太玄教几位长老，个个都是陆地神仙级别，有些更是有祖师一脉的秘传在手，所知所想都比寻常人物要多上许多，比那望辉长老厉害的人物，原本太玄教中也不是没有。然而这群老而不朽的人物，看到眼前这人的时候，也是一时震惊，心绪震荡，十成手段用不出六成，被其轻松击败，太玄教一时高层断绝，弥勒教也才有崛起的机会，成功摆脱了太玄教的控制。