第二十八章 庙堂祸江湖（第2/2页）

所谓“侠以武犯禁[*1]”，亘古千年以来，武林的存在本身就是为着对抗集权统一的封建庙堂，以掌握统治者不曾掌握之力量，抗衡国家机器之下为统治阶层带来的种种特权。从轩辕黄帝开始，人就有三六九等；有夏“家天下[*2]”之后，阶级愈发固话，特权世袭罔替，百姓代代泥腿。正是在这种环境之下，才有了底层人民将原本强身健体的武术用来捍卫自身，武道也就此修炼流传。

越是乱世之时，武林越是凋敝，武道却越是兴隆，大有发展；而越是仁君治国，武林越发祥和发展的同事，武道却是在不断凋敝。当年正道征讨太玄教的时候，太和真人便曾推算千年武道进展，后来被陈风崇打断，一应结果都是指向武道终将消亡，化作更加冲正平和的武术。太和真人当时惊出一身冷汗，却是不意间与师娘所掌握的人道进程暗合，隐隐指出了天下中间归于平和一体，不再需要百姓用武功暴力来捍卫自身的权力。

只是当今的天下，虽然有赵祯的仁治护持，依旧远远比不上师娘所知的那等太平景象，故而武林依旧纷扰，武道依旧昌盛。弥勒教这等邪教，或许也可以算作是“应运而生”，无论其发迹根源何在，无论其教主目标为何，始终还是根植于大宋党争激烈，贪腐严重，民强兵弱，内忧外患的环境土壤之上。换句话说，这等猖狂邪教之所以能在大宋地面上横行，与赵氏统治的诸多弊端都有莫大的干系。

所谓“国之将亡，必有妖孽”，前朝李唐末世也好，如今弥勒教猖獗也好，都是封建庙堂在运转过程中累积诸多弊端，滚滚而下，最终崩溃的一个必然结果。而无论是前朝举兵作乱的太玄教，还是如今搅乱武林的弥勒教，行动如此猖狂，都与身居庙堂高位的赵祯、庞吉等人有着密切关系，实乃“肉食者鄙，未能远谋”，隐患发于小处而溃千里之堤。

长生老人知晓此等规律，故而想来对太玄弥勒等邪教不多干涉，对门下弟子的举动既不支持也不反对；然而也是长生老人博古通今，知晓这等邪教发迹的厉害之处，因此也时刻密切关注，履行自己作为武林中人所应该承担的责任。

以往邪教举动，不过是小打小闹，串联商贾，贿赂官员，博取小利，并不是什么足以撼动天下的作为；然而如今弥勒教算计中原武林正道，手笔之大，毫无顾忌，却是叫长生老人万分担心。他虽不曾亲身参与对抗邪教的一应事务，却也知道这些邪教首脑的狡诈诡秘，万万不敢掉以轻心，愈发对奔波各处的一众弟子担心。

师娘这边更是通晓一切，弥勒教的兴亡隐约都在心中，一方面看着徒弟们奋力抗争，忧心忡忡；另一方面又是颇有些“天命难违”的感觉，举动又是十分消极。这次弥勒教大举闯入山庄，以一众弟子安危作为威胁，已然是触及了她的逆鳞，她自己心中自然也有诸多算计筹谋，只是难以落到实处，叫她又是心忧。

无论如何，师娘这边还是妥善安置了一应死伤奴仆，焦头烂额地将乱成一片的山庄事物勉强理顺。长生老人那边，则是给分头去了福州和西宁的几位弟子传去密信，叫他们定要多加小心，处处戒备，倒不曾多提山庄内的事情，只说有些小的波动，已然被他平息。

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[*1] 韩非子《五蠹》

[*2] 《礼记·礼运篇》