第四十六章 再别恩施颜（第2/2页）

直到徐方旭端了饭菜进来，两人才反应过来时间太长，也才觉得腹中雷鸣一般，都是饥火中烧。

因着孙向景五脏尚未恢复，只能喝些黏米煮的稀粥，徐方旭和杏妹也就陪他一起，三人在孙向景床边吃喝起来。

吃饭吃到一半，孙向景又想起先前一直存在心中的一个疑问，说道：“婆婆，你知道什么是‘三尸三虫’么？”

杏妹神色一凝，冷着脸问道：“你从哪知道的？问这个干什么？”

孙向景倒也习惯了杏妹经常随意变脸，也就说是之前听师娘提起，似乎是蜀中唐门的一种十分了不起的毒药。

杏妹“哼”了一声，阴阳怪气地说道：“了不起，自然了不起！这‘三尸三虫’乃是取自蛊术法门，却并寻常蛊术都要狠毒的毒功。这等功夫不单对敌狠，对己更是要狠啊！”

两人听杏妹说了半天，这才知道了这“三尸三虫”的个中机密。道家说“人身中有三尸虫”其中上尸在脑后玉枕穴中，中尸在脊背夹脊穴内，下尸则在尾椎尾闾穴里。三尸又称三虫，美尸又各有三虫，指掌凡人的一切生老病死，情绪变化。唐末五代曾有一本《太上除三尸九虫保生经》详细描述了其中的关窍厉害。

一般认为，人死之后上尸和中尸便随即烟消云散，下尸则主魂魄，凝聚死后阴魂。唐门不知从哪搞到了一些蛊术的理论，将其与三尸之说结合，认为寻常人死后三尸两消一走，生前修炼毒功精深的人却是能在死后叫尸身发生“毒变”，将三尸毒死在体内不得宣泄，从而化为最为凶戾的毒药，就连神魔都能毒杀。

不过杏妹不信三尸理论，无从解释唐门这等毒功的威力从何而来。百余年来，唐门之中虽然弟子繁多，死后能够令尸身毒变的却是一个也没有，也不知是他们功力不够，还是没有修炼对方向。因着不承认三尸的所在，蛊师一方始终只将“三尸三虫”当作唐门之人吹牛，认为是他们的毒功比不过蛊术，用来占嘴上便宜的牛皮。

不过杏妹还是实话实说道，百余年前也曾听闻唐门之中炼成过“三尸三虫”，传说曾经有一大批蛊师因此折损。如今唐门上下，也就那唐坤毒功十分高深，死后或有机会叫尸身毒变，若真如此，只怕“三尸三虫”就要重现人间。不过杏妹自忖唐坤怕是好友几十年好活，自己不一定要面对这等麻烦，所以不甚担心。

只是这等毒功是以人的身体修炼，无论是活人还是尸体，都是上天造物的奇迹。这等毒功伦理上说不通暂且不提，就单是亵渎上天一节，也是毒功蛊术的禁忌。蛊术虽然也用活物，但所用都是鸟兽虫鱼，蛊师是绝不敢越过这条规矩，去使用人体修炼蛊术得。

听杏妹这样一说，徐方旭和孙向景这才知道师娘为什么说唐门的毒功有伤天合，劝唐坤将其毁去。按照杏妹的说法，那唐坤确实百余年来最有希望成为“三尸三虫”原料的人选，师娘只怕是怜惜其死后尸身还不得安宁，这才出言相劝。

不过杏妹这等蛊术大家也只知道这种毒功的些许，师娘一个不练武功的人却是知道这么多，倒叫杏妹和兄弟两人都是感慨不已。特别杏妹直说人外有人，天外有天，兄弟俩的师娘或许是不世出的高手，等自己那日得空定要登门拜访，好好讨教一番。直吓得兄弟两人连连劝阻，又怕杏妹伤了师娘，又怕师父伤了杏妹，好一番担惊受怕，才发现杏妹原是说笑，这才放心。

如此，孙向景便在杏妹这里修养了数十日，一边调养身体，一边听杏妹的指点教诲，倒也是十分自在。只是如今的孙向景多少有了变化，就连徐方旭都能看出他深藏眼底的仇恨，不由也为他感到担心。