第一百零二章 精神没点问题搞得出的剧本？（第3/4页）

古郎不愿意回答。

所以大家知道，这是默认了，真的见过神话中的人。

女学生询问：“是黄帝？”

“蚩尤？”

古郎：“蚩尤并不是一个名字，他叫做夷鼓，他是一个很聪明的人，我听人说他发明了刀，茅，但并没能够战胜黄帝。”

“我说过，那时候我已经在古蜀国三星堆生活了，所以我并没有见过他。”

在这里古郎出去了一下，叶蔓意饰演的女主跟了上来。

和其他人怀疑古郎不同，女主相信古郎，并且说自己喜欢他，在他来浙大办公室的第一天就喜欢他。

古郎说自己知道，但是不能接受。

因为太多次的相爱，分别，古郎已经不愿意去爱了。

而女主却说自己愿意付出一切。

古郎反问：“十年时光？”

两人回到了室内，生物学家这个老头子一把年纪了，搞偷袭，被古郎一瞬间放倒在地上。

“再练一千年再来找我吧。”

【所以，主角绝不是在写小说或是编假话，因为他喜欢女主，不可能因为编假话而拒绝女主。】

实际上，这部电影从前期进入中期，让观众深信不疑主角就是长生不老，最关键就是这段对于爱情的表达。

这段演的越好，效果越好。

叶蔓意虽然是小花，但也不是完全的流量，这一段处理的不错。

而韩舟的演技就不用说了，韩舟压根没演，当时直接入戏了叶蔓意爱而不得的情郎这个角色。

张山看到这里的弹幕，深以为然，点了一下播放键，继续播放。

历史学家：“老子？”

古郎：“不要在讨论这个问题了。”

实际上，拍摄这里时，韩舟写了三个版本的台词，拍了三次。

三个版本分别是震惊版、调侃版、倾诉版。

最终韩舟选择了把倾诉版本剪辑出来。

韩舟修改剧本时，根本不会遇到什么无法描写无法串联的问题，因为一旦想到什么剧情，脑海里就能搜索出与之相关的影视作品画面，互相补充。

但这个剧情韩舟真的没想好，因为脑海里也没有答案，所以就写了三个版本。

原版剧情中，因为西方信教的人太多了，所以砸锅的戏剧冲突感很强。

而韩舟拍出来后发现，砸锅版本并不适合套用在华国背景。

所以选择了倾诉版，因为老子本身就是个智者，才有了这种倾诉。

历史学家很笃定，身体往前探：“不愿意说？”

“难道……你就是老子！”

虽然古郎不愿意谈，但是被看穿后，并没有否认。

老太太第一次失态，翻白眼：“老子可是一个生而老的人，而你是一个永远年轻的人。”

“再说，道教史上对老子有很多描述，唯独没有描述成一个一米八几的大帅哥。”

古郎却反问：“你说的是哪个道教？”

“是黄老道？还是春秋的道家？”

“或者是五斗米教？甚至与之同时期存在的借用道字的黄巾军太平道？”

“还是北派茅山？又或者是终南山？还是后来的武当，或者四百年前被册封的神霄道？正一道？还是天师家族世代家传的天师道？”

“历史上有过很多个道教，他们每一个都距离我被称作老聃的时代相距甚远。”

当一个人承认自己是老子，是老聃，是太上老君，是道德天尊时，对于国人来说，无异于是显圣。

但是对于学者来说，那是另一回事。

“所以……你见过孔夫子吗？”

古郎微笑：“他是我见过的最聪明的人。”

“他向很多人学习，也像我学习。”

“当时我只是教给了一些人一些知识，而他在获取知识后，收了很多很多弟子，把知识传授了出去。”

“现在我在想，如果当初其他人广泛授课，也许贯穿华国历史的儒家都会消失，华国都会深受影响。”

生物学家好奇：“那么，你真的在西出函谷关时被尹喜拦住，写出了道德经。”

古郎：“不是道德经，是德道经，道德经是汉朝之后的人修改出来的，改动过很多。”

“我在离开函谷关后，从另一条路走向了西方。”

“可是我没想到的是，我到达了一个几千年前到达过的地方。”

“在这里，我遇到了那个和我一样声称长生的人。”

“而他坐在一棵树下。”

老太太再次翻白眼：“我研究了一辈子宗教历史，合着就是在研究你一个人呗？”

古郎微笑：“释迦摩尼很年轻，他虽然也长生，但当时却说自己只活了八百岁。”

“于是我把九千多年的经验都传授给了他，包括在中原春秋时萌芽的那些思想。”