第485章 人文主义逼格(第2/2页)

参观完宋六陵博物馆,山下义久又去看了隔壁的越王陵展馆。

这些地方数年前本来都已经是茶场了,所以周边还有些茶树和梯田没被复原——只要是陵墓建筑和纪念馆用不到的地皮,都可以把茶树和梯田继续留着,这也是顾骜当初恢复的理念之一,没必要矫枉过正。

山下义久看了,稍微赞叹了几句,然后就注意到了一个小设计。

那是越王陵展馆前的一片山间堰塞洼地,种着稻田,如今正是三月天,已经有农民在田里插完秧了。

旁边放着春秋战国时代的古代农具,连生产环境都是复古的,并且树了解说牌。

“一块仿造两千五百年前生产方式的稻田,都能作为历史考古展示?顾桑,这就是您说的‘模仿皇家安大略博物馆和惠灵顿新西兰国家博物馆复原土著生活’的展示理念么?不过,为什么选择区区一块平平无奇地稻田呢?”

山下义久也去过加拿大,参观过皇家安大略博物馆——主要是据说那儿的甲骨文最多,而山下义久是研究中国古代史的,又钱多条件允许,怎么可能不去看呢。

当年中国民国时期被发掘的甲骨文,大多数都被荷兰当地人卖给外国人了,辗转后落到加拿大藏家手里的最多。

(注:不过还有一种说法,《晓说》上访谈过一些考古专家,去皇家安大略亲自看过,说那儿的主要是伪造的。当时民国的荷兰农民们听说白人喜欢高价买有字的骨头,就把牛骨刻上那种仿古的笔划,然后跟煮茶叶蛋一样配方煮了做旧,再埋土里重新挖出来。那时候洋人不专业,大多数就被这种骨头骗了。)

但是,看顾骜这边的设计,显然比皇家安大略设计的“因纽特人原住环境复原”更加古朴,没什么看头。

难道另有玄机?

就在山下义久百思不得其解的时候,顾骜笑着解释:“这个让穗子和你说吧,我当初没工夫规划,只是把设计思想理念跟她说了,她自己翻阅古籍查到的典故,就想复原一下,便于历史教育。”

山下义久连忙请教:“还请萧小姐赐教。”

萧穗整理了一下思路:“山下教授看过《国语》么?”

山下义久:“左丘明著《左氏春秋》、《国语》,我们研究中国古代史的当然都看过。”

萧穗:“那你可能没注意到《国语》里有一段,记载越王勾践被吴王夫差放回后的第七年,吴国饥荒,向越国借粮。勾践本不欲借,与范蠡商议:今其稻,蟹不遗种,其可乎?翻译过来,就是勾践觉得,吴国今年稻苗都被螃蟹祸害完了,必然大饥,是否能趁机讨伐灭吴。

但范蠡认为‘吴亡天象已现,人事未到,宜缓图之’。所以勾践又忍辱负重,借了一批煮过又晒干的稻谷给夫差,作为吴国次年的种粮,第二年吴国种了这批煮熟的粮食,再次颗粒无收,国力再度重创,勾践才终于下定决心跟吴国翻脸。

这些历史大事,山下教授您看古籍肯定都是注意到的,但您一定没注意到:吴国人是因为前一年春季灌溉的时候,没有注意在水源中清灭大闸蟹,所以导致蟹苗趁着阳澄湖泛滥、灌入姑苏稻田,最终形成这次大灾难的。

我们今天在这里还原的这片展区,就完美复现了2500年前的农业作业场景——把堰塞的蟹塘作为稻田的灌溉源,用当年的农具和工程环境作业,不用到秋天,就能看到稻苗全部被大闸蟹祸害了。

有这样生动的例子,相信以后上历史课的学生,在学到‘卧薪尝胆、越甲吞吴’的时候,就不会再停留在冷冰冰的唯意志论了吧。他们会思考,注意到历史的偶然,不再迷信:或许,吴国灭亡,有三分之一的原因只是大闸蟹成灾呢?”

山下义久听得哑口无言。

“这……这……这还真是新颖的历史教育观点,在下今日算是长见识了,相比之下,我们的历史教育观,还是太功利了,佩服,佩服。顾桑,我一直以为自己算是淡泊名利的,跟您的公益行径一比,才知道是小巫见大巫了。我从没在亚洲见过吧皇家安大略那种‘沉浸式教育’理念落到实处的博物馆,您这儿是第一个,您的人文理念太先进了。”

顾骜笑着撇清:“这不是我的理念,是我夫人的理念,我只是随口提醒了一下思路。”