第十章 面膜人偶（第3/12页）

三

五个人挤着一辆丰田，别别扭扭去了剧院，我的心思根本就没在歌舞伎上，月野的目光始终没有离开过吴佐岛一志，我嘴里酸得能吃满满一盘饺子。

黑羽介绍着歌舞伎的由来——歌舞伎源自于江户时代，创始人是日本妇孺皆知的美女阿国，她是岛根县出云大社巫女（即未婚的年青女子，在神社专事奏乐、祈祷等工作），为修缮神社，阿国四处募捐进行歌舞表演。随着阿国不断充实、完善，独创的《念佛舞》渐渐成为独具风格的表演艺术，也正式宣告了风靡日本的歌舞伎诞生。

黑羽揉着还没好利索的胳膊：“自阿国之后，歌舞伎都由男伶表演，不觉得奇怪吗？”

“这没什么好奇怪的。我们中国的京剧，最初也不允许女人登台，一律由男人表演。”月饼又想了想，“难道阿国是个男人？”

“月君怎么会有这种想法？”月野总算是清醒了，边回应边问了个奇怪的问题，“除了寿司、方便面、忍术、武士刀这些大众熟知的特色文化，还有一样东西源自日本，是女性必不可少的化妆品，你们猜猜看？”

“面膜。”我随口说道。

“想不到南君对日本还很了解呢。”月野有些悚诧，随即想到我猜到面膜的原因，有些不好意思地笑着。

“面膜的由来是个很诡异的故事。”月野眨了眨眼睛，开车的吴佐岛一志手一抖，车子差点蹭到防护栏。

“吴佐岛先生，你的脸色似乎不太好。”月饼眯着眼腈冷冷说道，“我有些奇怪，您的女儿呢？这么小的孩子把她单独丢下，你放心吗？这不该是作为父亲应有的觉悟吧。”

吴佐岛一志皱着眉头，手指紧紧握着方向盘，指节呈现出过度用力的青白色：“雪子需要上学接受教育，我的职业和身份显然不能给她稳定的生活状态，我把她托付给她的姑姑照顾。”

“任何事情都比不上父母陪在子女身边重要吧。”月饼的辞锋越来越锋利。

“月君，吴佐岛先生担负着搜集鬼畜的重任，是阴阳师的眼睛。只有把鬼畜都消灭，普通人才会过上安稳的生活。这种为了事业放弃家庭的高尚觉悟，是一般人做不到的！”月野拢了拢头发掩饰着羞涩，“也正因此，我从心里佩服吴佐岛先生。”

“哼！”黑羽不屑地侧头看着窗外。

车里的气氛顿时有地尴尬，月野转换了话题；“还有一段时间才到，我给你们讲讲歌舞伎的传说吧。”

四

在江户时代，大和子民都深信神鬼的存在，每逢大事的时候，都会虔诚地到神社参拜，希望得到神灵的启示和保佑。

作为把终生奉献给神灵的神社僧侣，自然也是人们敬仰的对象。在众多神社中，最有名的就属岛根县出云大社。相传只要来这里敬拜的人们有一颗足够虔诚的心，那么神灵会毫不吝啬地恩赐他神运。

出云大社的住持宁源是日本第一个完成“百日大荒行”的“成满”僧侣，非凡的成就、清朗的气质、虔诚的佛心更使他得到无数大家闺秀的青睐。

“能嫁给宁源，就等于嫁给了神”的传言传遍全日本。

日本的佛教自成一体，僧侣可以饮酒屹肉，也可以娶妻生子，甚至还可以将自己的身份世袭。包括我们所熟悉的“一休哥”，根据日本的历史记载，他也是风花雪月的“花和尚”。

更让人敬佩的是，宁源一心向佛，丝毫不为所动，清苦的生活倒是和当时僧侣的奢靡形成了鲜明的反差。

虽然别的神社的僧侣嫉妒怨恨宁源，但是慑于他的威信，也无可奈何，只好偷偷收敛平日的奢华。

如此过了七年，人们突然发现，出云大社里传出了婴儿的哭声。这可算是轰动一时的大事，要知道虽然日本不禁止僧侣结婚，但是却严禁僧侣和女子偷情。宁源没有结婚，神社却出现了婴儿，这足以导致出云大社声誉扫地。

仰慕宁源的女信徒得知这件事，都伤心欲绝，拒绝去神社参拜（这点倒和当今的偶像明星不敢公开自己的婚姻有些像）。如此一来，仅仅一年，繁盛的出云大社竟然败落了，香客甚少，社宇残破，只有停在树上的乌鸦偶尔“呱呱”几声悲叫，依稀能听到一些生气。

“树倒猢狲散”，弟子们不堪清苦，纷纷出走，眼看着出云大社只剩下宁源和刚满一岁的婴儿。

宁源却依旧带着清朗的笑容，每天背着婴儿，挨个村落讨食度日。

很多人不理解，只要宁源说一句“这个孩子不是我的，是收养的弃婴”，那么出云大社很快就能再次繁盛兴旺。可是宁源对于孩子的来历绝口不提！这更证实了孩子是他的私生子的说法。