第五十六章（第3/4页）

“莫里斯，那些观点是在十二世纪的中世纪出现的，但是四百年过去了，威恩才把这一切都记载下来，我听过所有这些故事，如果真有此事，谁知道圣马拉奇说了些什么，他的话没有保存下来。”

“但是圣马拉奇的预言却在这里，发表于一五九五年，”档案管理者说，“我们的目录上是这样标明的，那么也就是说，威恩可能参考了这些预言。”

“如果威恩的书都保留下来了，为什么圣马拉奇的预言却失传了？”

恩格维指了指书，“即使威恩的作品是一份伪造物，是他自己的预言而不是圣玛拉奇的预言，但是这些预言也是相当地准确，鉴于过去的几年里发生的事情，预言的真实性更是不容争辩。”

恩格维拿出来三张打印纸，米切纳扫了一眼上面的内容，看到这是一份叙述概要。

圣玛拉奇是爱尔兰人，生于一○九四年，他二十五岁时成了一名牧师，三十岁上成了主教。一一三九年，他离开爱尔兰，来到罗马，他把在主教辖区的日志上交了教皇伊诺森，在那个地方，他经历了关于未来的奇怪幻觉，他列出了一长串的人物清单，这些人有朝一日将会统治教会。他把这些幻觉写在羊皮纸上，把手稿交给伊诺森。教皇读了上面的内容，然后密封在档案馆里，直到一五九五年，阿诺·威恩再次记录了圣玛拉奇预见到的教皇清单，同时附上了圣马拉奇预言性的箴言，从一一四三年的塞莱斯廷二世开始一直到所谓的最后一位教皇后面的三个人。

“没有证据表明圣玛拉奇经历过这样的幻觉，”米切纳说，“据我的回忆，这些幻觉都是通过二手渠道获得的，在十九世纪后期添加到故事里的。”

“我们来读读其中的箴言吧。”恩格维平静地说。

他的目光再次停留在手中的纸上，第八十一任教皇被预言为百合和玫瑰，当时供职的是厄本八世，来自佛罗伦萨，该城市的象征是红色百合，他同时也是斯波莱托的主教，这个城市的象征是玫瑰花。第九十四任教皇被称为翁布里亚的玫瑰，克莱门特十三世在成为教皇之前，做过翁布里亚的总督。罗马教皇漫游者是对第九十六任教皇的预言，庇护六世的最后日子是在法国度过的，成为法国革命者的囚犯。利奥十三世是第一百零二任教皇，空中之光是对他的称呼，利奥教皇的两只手臂呈现出彗星的形状。约翰二十三世被说成了牧羊人和水手，这是一个非常恰当的称号，因为他把自己的教皇任期定义为牧羊人，而他召开的梵蒂冈会议的徽章上是十字架和轮船的图案，再者，在他当选教皇之前，约翰是威尼斯的教长，一个古老的海上都市。

米切纳抬头看了看，“太有意思了，但是这和其他事情又有什么关系呢？”

“克莱门特是第一百一十任教皇，马拉奇把他叫做来自橄榄山的光芒，你能想起来马太福音第二十四章，那是世界末日的象征，是吗？”

他能想起来。耶稣离开寺庙，刚要起身，他的门徒就称赞起建筑的美妙，我告诉你实话，他说，这里的每一块石头都不能停留在另一块石头上面，每块石头都将被推掉。后来，在橄榄山上，他的门徒们恳求他说出什么时候才是世界末日，世界末日的标志是什么。

“基督预示他在那条通道上的复临，但是，莫里斯，你不会当真就认为世界末日已经不远了吧？”

“也许不是那么具有灾难性，但却是彻头彻尾的结束和全新的开始，克莱门特被预言是这个事件的先驱者，还有，在马拉奇描述的很多教皇中，从一一四三年开始，他最后的第一百一十二任教皇就是当今的教皇，马拉奇在一一三八年预言说，这个人的名字叫罗马教廷的彼特。”

罗马教廷的彼特。

“但那是个谬误，”米切纳说，“有人说马拉奇从来没有预言过彼得这个名字，相反，这是添加在他于十九世纪出版的预言里的。”

“我希望那是真的，”恩格维说，他快速地戴上一副棉手套，轻轻地打开这个笨重的手稿，古老的羊皮纸发出嘎嘎的声音，“读读这个。”

他低头看着下面的字，是用拉丁语写的。

在对罗马教廷的最后迫害中，统治者将会是罗马教廷的彼得，他会让教徒们蒙受许多艰难困苦，这以后，在七山城，令人敬畏的法官要审判所有的人。

“瓦兰德里，”恩格维说，“是自愿选择彼得这个名字的，现在你明白我为什么这么忧心忡忡了？那是几个世纪之前威恩写下的预言，或者说也是马拉奇的预言。我们要质问谁呢？也许克莱门特是对的，我们问得太多了，我们应该做我们喜欢做的事情，而不是应该做的事情。”