第96章

去那莫名其妙的金玉屋并非高长松所愿,此时的他又进入了第三视角状态,飘在半空中的魂灵是神志清楚的,而他自身的躯壳则中了特殊状态,即“魅惑,大成功!”

这样神智分离的状态反而让高长松放松了一点,毕竟他能随时脱出紫真宫,此时不妨看一下那屋中有什么。

但青翠的玉石与荧光的涂料……

独立出来的高长松终于有空回顾学过的知识了,他想了好几种,包括青丘山的青雘。没办法,紫真宫秘境内封存的都该是商代以前的妖兽,这样的话能参考的内容就很少了,按照高长松的想法,遇事不决山海经。

他还发散性地思考了一下,山海经的话,最有可能就是青丘山了,所以里面的应该是狐狸?

不,也可能不仅是青丘山吧……

就高长松瞎想的那一会儿,他已经走进幻境中了,不知是否为慧眼起到作用,此时他眼中的世界分为两部分,一部分显示幻境中的景象,另一部分则是现实世界中的景象。

现实中的景象让他诧异,与宫殿天花板高度持平的狐狸被禁锢在晶莹剔透的玉石之中,看他那九条尾巴,定是青丘山的狐狸。

现存的狐狸祖宗共有两支,其一是青丘山之狐,其二是涂山之狐。其中涂山狐狸的风评很好,《吴越春秋》中就记载涂山的白狐化身绝世美女嫁给治水的大禹,因这桩姻缘,涂山白狐被认为是婚恋的吉兆,他们被奉为红娘,专职为年轻男女牵线搭桥,是出名的善妖。

而青丘山的九尾狐评价则喜忧参半,首先,按照经文描写,他们“音如婴儿,能食人,食者不蛊”,声音像婴儿一样倒是无所谓,可能吃人,那就要被归为害兽了,吃了他们的肉,就能不受蛊惑,不被幻术所欺骗,这仿佛给了人们捕杀青丘山狐狸的理由。

可即便会吃人,在早期中国,譬如汉代,九尾狐都被认为是种祥瑞之兽,著名史学家班固在《白虎通德论·封禅》中将九尾狐描绘成国家昌盛、子孙繁茂的象征,甚至有文人表示,只有君王政治清明、垂拱而治,九尾狐才会出现,他是祥瑞的一种。

可惜,还有一种说话跟以上的祥瑞说是违背的,因苏妲己的真身是青丘山的九尾狐,这仿佛印证这种狐狸不仅没有办法让国家大治,反而会破坏现有的和平。

那么,被封印在紫真宫中的狐狸究竟是善还是恶,这点高长松是不确定的。

灵魂状态的他环顾四周,终于在封锁青丘狐的玉山脚找到了几张符箓,他立刻就明白了,这就像是镇压孙悟空的五指山啊,随时都等着人揭开封印。

可是……

高长松看向那大狐狸,是善兽还是害兽又没写在脸上,谁知揭下符箓会有何种结果?而且,要是他没猜错的话,这只大狐狸可还保留着蛊惑人的能力呢!听说青丘山之狐擅幻术,想来他现在遭遇的幻境就是这大狐狸所为。

想到这,高长松赶忙去关注愣在原地的“本体”,想看幻境内容到底是什么。

结果……

高长松:啊,怎么说呢,这群古代人真的很没有想象力!

*

古代人对爱情确实很没有想象力,从诗歌中可见一斑,像《关雎》《采葛》之类的。古代人的生活还是比较贫瘠的,而且他们没有多余的时间与心思描绘曲折的爱情,大多是直来直去的。

到了唐代,少有的唐传奇都遵循着路遇美女,她对自己悉心照顾,照顾照顾就出感情了,随后发现她是妖怪之类的套路。这年头讲究一见钟情!

在高长松面临的幻境中,他成为了一名平民,看他的打扮甚至不是隋唐时期的,而来自商周。

高长松:啊这……连代入感都无啊!

他又想了想,可能被拉入幻境的人连理智都无,灌输什么就是什么。

因是在商周,他甚至都没有被设定成是书生,因为在一千五百年前,知识还处于垄断状态,如果说唐代算文字普及率不高,商周的平民甚至没有接触字的机会。

你也不能指望青丘山的狐狸特别会读书,知晓人间界贵族的生活,因此高长松的初登场是上山砍柴的樵夫。

他好好思索了一阵子,你就算是设定成修士都比这靠谱吧?但转念又想,不对不对,修士见半路国色天香的女子,那不得三下五除二直接当精怪给处置了?哎,看来只有话本里色字头上一把刀的书生,才会跟来路不明的人有所发展,当然咯,如果他们过分谨慎,那话本子就编不下去啦!

幻境中的“高长松”也没有怀疑,现在的他只是被本能驱使的笨蛋罢了,幻境中的“高长松”看似中计,与那田螺姑娘坠入爱河。

第三视角的真人感知了一下,自己是否能控制梦境中的自己在做什么,结果发现精细操作是不行的,但假设说“叫停”,让他保持冷静不行动还是可以的。