第62章

猪刚鬣的事迹惊到了高长松,他们加快脚程绕过福陵山,晚上在左贡落脚,第二天往类乌齐赶。

高长松走时带四箱豆腐,这天寒地冻的,他也不怕坏了,大不了就卖冻豆腐,一样好味。

次日下午到类乌齐,一直不怎么说话的周树亮终于有了用武之地。武亚夫、朱伸、周树亮三人所售之物不大相同,武亚夫卖豆酱油盐,朱伸则带缨络、珠钗与簪子、钗、雄鸡毛等。周树亮的箱箧方方正正,内又塞得严实,他人沉闷,不大说话,先前只同高长松说,类乌齐有牧民定了割刀,他要带去,此后他就化身为蚌,怎么都撬不开嘴。

眼下入了类乌齐的村镇,武亚夫跟朱伸走街串巷摇拨浪鼓叫卖,他却卸箱子,又放下小脚凳,挂幡一动不动地坐着。

唐代条凳还未有正式姓名,可许多货郎都会做类似的小玩意,高长松观察了一会儿,发现周树亮是在给人写信、递信。

走南闯北的货郎一身兼多职,周树亮读过几年书,可惜家当中落了,他像是不得志的秀才,卖货的同时还替人写信、传书。

阿毛载着高长松,在市集中乱逛,偶尔吆喝声:“卖豆腐了,古格的豆腐。”他吆喝得少,没货郎独特的韵味,阿毛走得很慢,甩着小尾巴,乐得清闲。

豆腐在类乌齐是稀罕货,总有小娘子跟新妇拦住他买,高长松的价格公道,有人一拿就两三块。

借卖豆腐的空档他遛完了草市。

类乌齐不如古格。后者像江南小镇,那还是靠近长江口岸的扬州附近的小镇,青瓦白墙,挑担的商贩在青石板路上沿街叫卖,酒肆、绢布坊……应有尽有。

而前者,路上多是茅草屋搭建的棚子,商贩在草棚下叫卖。

东晋时就有了草市,本是州县外的乡间集市,发展至今则成了乡镇商业的核心,类乌齐的草市附近已出现民居,或许再发展一段时间,他会构建商住一体的小经济圈。

看过类乌齐的草市,就知在这里开豆腐坊很容易了,草市附近的地价不高,至于将原料豆运到类乌齐的路程也不算远。他可以从左贡买,左贡附近的耕地与古格周边肖似,在这做买卖行得通。

……

武亚夫他们在类乌齐停留了两天,武亚夫与朱伸将小物件卖得差不多了,准备回头,去昌都的只有高长松与周树亮。

周树亮兼信使,他的镰刀、锄头卖得差不多了,昌都是城镇,不缺这些小玩意,可为将承载远方亲人思念的信件送到,他还是接着往昌都走。

许是相处几日,他跟高长松熟络了,周树亮谈到送信,终于愿意多说几句话。原来,左居正先前用的驿驴传信还是贵,小商贩跟农户、脚夫是肯定付不起的。

那想送信怎么办?最经济的方式是让老乡带口信,钱是一分都不要的,就是要点运气,谁知能不能远在他乡遇故知呢?

经济且实惠的是喊货郎带信,中间要转几道没错,可唐代的货郎大多讲信誉,他们又从中赚点钱,时间耗得久,却能给带到。

*

从类乌齐开始,街景就跟古格不同了。倘若说古格像唐国的小镇,类乌齐中就出现了游牧民族居住的毛毡。等到昌都,牛毛帐篷就更多了。

这新奇的景象让高长松左顾右盼,他以为自己来到了拉萨,当然是一千四百年前的。

在昌都的观光意义大于考察,这里的局势错综复杂。就人种来看,高长松见到了唐人、深目高鼻的西域人、大食人,长安见过的昆仑奴这里也有。僧侣与百姓并行,这儿僧侣的庙宇不仅有八角尖尖的唐建筑,他还亲眼看僧人进入了大毡篷。

周树亮告诉他,那是昌都有名的庙宇,其中修行的僧人来自东印度乌荼国。

高长松对此了解不足,倘若他更知晓佛教的历史,便能说出“密宗”这两个字。它是大乘佛教与婆罗门教的结合这,大约在五十年后,金刚智与善无畏等几位大师会将最初的密宗带入唐,等到开元年间,不空和尚会翼赞三朝。

但也正因他不明白,他才能以观光的心态在昌都浏览。

最有趣的是,毛毡似旁就是四四方方的府衙建筑,走近看去,仿若金吾卫打扮的衙役身披皮甲立于衙门口,两旁的石狮子被擦得锃亮。

这是昌都的县衙,与毛毡寺毗邻。

昌都是个很不错的地方,这里是乌斯藏的中心都城之一,乌斯藏是佛国,打开慧眼,这里遍地是佛光,只偶尔有些藏污纳垢之地的黑气。

看来,昌都的治安很不错。

……

想在昌都立足,就得先引起县令的关注,高长松目前只做了豆腐,染了几匹新布。做小生意的话足够坐吃山空好几年了,可若说推动当地经济发展,那是没有的。

高长松心念一转,新任务也应运而生。