第六百九十一章 老子化胡经，降临浅蓝星（第3/6页）

‘又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’

最初版本的《老子化胡经》已经失传，不过我知道具体内容，其实很文雅和友爱，就是一种大道论道、相互认可的内容，并没有火药味。

不过……

现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加强增幅版，被魔改成了十卷，老子不仅做了佛教的祖师，还当上了儒家和摩尼教的教主——反正叫爸爸就完事了。

不过当然了，一方能拔高老子，那另一方也不是白痴——我踏马凭啥不能拔高佛陀？

所以三圣化现说横空出世，这个更狠，就是说其实佛祖将三位弟子迦叶菩萨、儒童菩萨和光净菩萨派到了中原，后来分别化为老子、孔子和颜回。

怎么样？

这回别说你道教的祖师，就连儒家的祖师都是我佛祖的学生，你还有什么可狂的？”

胡辰：“……”

胡辰此时心中也是无语之极，心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人！

而且这做派，这不就是这个世界的做派嘛？

你套一个分身？

我踏马套本体！

你套一个本体？

我踏马套本源。

然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！

华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——

‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’

当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。

有时候是老子、孔子、颜回；

有时候是周公、老子、孔子。

你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”

胡辰：“……”

造化笔：……

造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。

造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……

华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。

而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。

而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。

不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。

与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。

而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。

同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。

这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”

“所以，你化什么不好，化胡？争端的核心？你怕不是就是个行走的灾难发射器，走到哪灾难到哪。”

“同这个理，以你为核心，辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子，以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。

都是一群可怜的人，一群装在套子里的人。”

华秋道说着，拍了拍胡辰的肩膀，道：“你别想着跳出去了，你觉得‘老子化胡’这个争端的核心现在想跳出去跳的出去吗？

是不是通过这个争端，发现了端倪？

发现了一些可怕的因果？

没事，这只是入门级，等过一段时间，你会发现更可怕的端倪和因果的。”

胡辰快哭了：“老哥，论扎心，你是专业的。”

华秋道道：“你们无论立了什么道，大有可能依然是天道意志，你在天道的环境里立道的道，哪怕是你的道，也是天道道的一部分，也是拓展了他的道。

用你的话来说，从打工模式变成了合作模式对吧？

但是，你现在是否还是‘不在三界之内不在五行之中？你已经不是了吧？你其实已经成为了这个世界组成的一部分了。