第四百一十一章 大日如来

在东海掀起波澜的时候,秽迹金刚便已感应到此时大威德王菩萨的处境,但他没有选择前去救援,只是感应着大威德王菩萨法力暴跌,化身被毁,愿念受到大损,就是如此,他没有任何动作。

佛教越界,此事理亏,等觉菩萨敢跨界显化愿念化身,这其中牵扯的利益过大。

确实是过大了。

即使紫衣不出手,他散去化身,真身在里山河,很快也要受到其他等觉菩萨的讨伐,观世音,大势至,日光,月光,光明王,师子吼,众宝王……等等诸多等觉,皆会向他寻要说法。

那佛寺不是只供奉他大威德王的佛寺。

那佛徒也不只是供奉他大威德王的佛徒。

那人间也不是只有他大威德王能够显圣。

那是佛教的徒,是佛教的威,是佛教的香火,不是他大威德王一个人就能随便摄取,凝聚化身的。

没有和任何人商量,为了自己的利益,擅自取走诸多菩萨香火。佛陀们,或已证天心,亦或是正在证天心的路上,参悟太乙大罗,在佛门之中叫做“辟支佛(独觉)”、“妙觉”,对人间种种香火,以及对于大威德王菩萨的行为,或许不会在意。

但是等觉菩萨还没有到这个层次,不过是在飞升的仙佛中走到巅峰,远未曾触碰到天心边缘。故而他们依旧看重人间香火。

尤其是观世音菩萨,诸多等觉,位列第一,她必然会去找大威德王的麻烦。

“我佛门在里山河本就势大,即使表里山河流速不同,那大雷音寺事件,在里山河也没有过去多少年,前车之鉴,历历在目,如今还敢以飞仙之身越界……岂不是给其他二教,以及方士,拿捏把柄?”

“无论归属于何朝何代,无论曾经辅佐过哪个雄主昏君,在里山河,若有外力打破四方安宁,其内部必须统一对外。佛门过于张扬,已经引起其他三方不满,如今还要多生是非……”

“毁了等觉修行二十年,倒退为初地菩萨,这还不如刚飞升的列仙,如此严重的惩戒,也算是平息此事,给予诸方交代。”

毁一个等觉而已,并不重要。

又不是毁了一个辟支佛或者妙觉境的菩萨。

佛门修持,亦有不同道路,菩萨乘的人都以修妙觉,也就是相当于道门大罗为目标,而道门的太乙大罗都是通向天心的道路,不过是侧重点不同,同样,佛之三乘,菩萨乘的妙觉,缘觉乘的独觉辟支佛,也都可以修持到天心大佛的层次。

至于最下的声闻乘,也就是罗汉修行的道路了。至高为大阿罗汉,而罗汉是不能成佛的。

不过,罗汉可以转修菩萨乘,相比于正统菩萨一路的修持,罗汉便较为简单一些,可以相对而言视作一种终南捷径。

秽迹金刚发出叹息,青年大佛的虚影一步踏出,东海之上事情已经平息,十二白马也不见了踪影。

道教借助此事向自己发出警告。

或许,也是自己上一次的回礼。

“给予北极法师以金刚印记,收秦女休为麾下刀锋,又予二转仙丹,此前更是破过静轮天宫尸解仙。”

“紫衣的意思是,道门的人跨界而来,不过是个列仙,还自转阴世降低境界,落下仙体,如此弱小之仙,却也要被我暗中操作,以至于回归阳间,退下仙境不说,还倒退至先天弱境,被北极法师所杀……”

“随后,引导北极法师发现弥勒图卷,以察觉秽迹印记,第一次开放权限,使孔雀大明王有所觉察……”

“阴世塑化鬼城,我第二次放开金刚印记权限,以让孔雀大明王真正察觉漏洞所在,而援助北极法师,此事涉及到宋朝的神霄道与金朝的真大道教……”

“多次潜移默化影响世间,道门对我已有怨忿。”

金刚的声音随着他的虚影消失而消失。

修持菩萨乘的人,都要以成就妙觉为终点,与修大罗道一样,其本质上都是对于因果的应用,修成之后便可成就天心。

倒果为因。

不过现在还不需要这样做。

仅仅是落下一些念头,人间便已经承受不住,潞王当年也不过就是被一个念头缠身,却陷入无边痛苦,以至于要建无能胜明王的庙宇来压制自己的念头。

不过这个明王,不过是和悲愿金刚一样,只是地藏菩萨的化身罢了。

……

里山河中,大威德王菩萨已经自食恶果,他好不容易带回了东部王庭布延的愿念,但是肉身魂魄都不存在,而且建立在北俱芦洲的盛大佛庙已经被万千佛光包围!

师子吼菩萨,光明王菩萨,日光菩萨,山海慧菩萨,众宝王菩萨。

二十五等觉之中的五位来此,将他的庙宇包围起来。

“你只为了区区一个元朝余孽,便做出这种越界之事!”