第九百四十七章 改头换面

车上，查文斌一直在睡着，虽然他这几天一直在睡觉，可上车后，他还是睡着了。

疲惫，无比的疲惫，并不是身体累，而是心累。他像一片没有主心骨的叶子，随着不知道方向的河流漂了很久，本以为会遇到很多故事，但却像是一场事故。

正如风起云所言，脱胎换骨是一个痛苦的过程，这需要极大的勇气与内心的煎熬。查文斌需要时间来消化，可他最缺就是时间。

距离和楼言约定的日子，只剩下最后一个月了。七七四十九个亡魂的炼化，也根本没有来得及完成。但是，他已经不想再继续了，他只想回到家，安安静静的呆着，过完最后一个月。

查文斌从来没有如此想念过家，即使是他在山崖下躲着的日子里，即使是他一次又一次在远行中差点回不来的时候。

回到家中的第一件事，并没有像往常一样去拜一拜祖师爷，而是径直去洗了个澡，换了一身衣服。而第二件事，则是所有人都想不到的。

“帮我把头发剪了。”

河图听见他的这个要求时，当场就吓得跪下了。对于一个道士而言，头发是他们最为珍贵的东西。

《孝经？开宗明义》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。道教的部分思想里融合了儒家思想，传统的孝道自然对道士的影响也颇深。身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，爱护身体如同敬爱父母。怎么可以剃头剪发呢？这是不孝。

第二：道士蓄发是为了顺应自然法则，顺遂自然带发修行。挽鬓的长发，犹如流水不竭，意寓道气长存，长生久视，生命与道合二为一。

第三：蓄发也是道士的标志，道书中对于道士的衣着，仪表有着明确的要求，蓄发是必须的！

第四：蓄发是道士对中华民族传统文化的一种保留与传承。史书记载，从轩辕皇帝时，当权者就对百姓的穿着仪容有着明确的规定，汉族人无论男女都是需要蓄发的。

“髡刑”既一种把犯人头发削去的罪行，这在古代被视为是奇耻大辱，很多有风骨的人在面对这种刑罚后，往往会选择自尽而亡，因为他们受不了被削发带来的内心冲击，可见古人们对头发有多在乎。但到了清朝时，满清入关，要求汉人把头发剪成半秃，留个金鼠尾款的小揪揪。并宣称：留头不留发，留发不留头。

其实这是一种对汉人极大的侮辱和歧视，也是满清统治者想要在精神层面上彻底击垮汉人。千万别觉得现在电视剧里，清朝鞭子很好看，实际上那是对汉人最大的侮辱！

可有汉人里却有一种人是例外的，那就是道士！

道士们获得了满清政权的特许，他们的头发得以保留成祖制定下时的模样。这是因为，道士自古属于神职人员，而讲究君权神授的统治者也不想得罪神在人间的使者。

这些都足以说明道士对于头发的重要性，查文斌自幼年时，便就是蓄着长发。唯一一次被剪去，还是在大运动时，那时候他与师父马肃风都被视为是封建迷信的臭老九，那头长发便是最好的证明，自然留不得。后来，查文斌就再也没有动过自己的头发，直到一夜白头后，这一头银色的长发也就成了他最大的标志之一。

掉发如掉头，河图是他的弟子，哪能不明白这其中的道理。比如他自己，想要留长发，查文斌都是不同意的，因为他执着的认为河图已经不是门中弟子，不能以道士的身份自居，也就没有资格留这头发。

“师父，您这是要干嘛啊……”河图的话里，已经带着哭腔了。

可查文斌却道：“不破不立，不立不破。民国以前，所有人都留着头发，可现在你看看还有人留嘛？传统的东西里，好的我们继续留着，可那些早就该被淘汰的，自然也该要淘汰。怡然，你剪吧。”

冷怡然拿着剪刀，迟迟的不敢动手，风起云接过她手中的剪刀道：“还是我来吧。”

轻轻拿捏住那一把银丝，风起云道：“你可想好了，这一刀下去，不仅是和过去的那个自己告别，更是和传承了千百年的道士规矩告别。”

“嗯！”查文斌轻声的点了一下头，最知他心者，在这个世上莫过于风起云了。

“咔”得一剪刀，那把银色齐腰的长发就已经被握在风起云的手中了。她看见查文斌的肩膀抖动了一下，也许，在这一刻，他才是真正的重生了。

风起云看着手中的头发感叹道：“多好的头发啊，比我们女人的还要柔顺，让怡然给你放起来吧，拿根红绳系上。听说古人去发，是要把它供奉在房梁之上的。”

“石头！”差文斌轻声喊道。

胖子被一声喊，这才从满脑子的不解中挣脱了开来，他在想，查文斌难道不打算干道士，转行要做和尚了嘛？